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31.
32.
冯国栋 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2021,49(1):25-32
作为研究高僧生平行履第一手资料的塔铭,向来受到佛教研究者的重视.然而,塔铭的制作是一个复杂的过程,从行状到塔铭写本,然后上石,最终形成拓本,在这一过程中产生了塔铭写本、原石与拓本的不同.同时,唐宋时期,高僧圆寂后,会在其一生有重要意义的寺院分别建塔,"数处建塔"这一现象,也催生了一人多塔,一人多铭的现象.塔铭的创作者多为文人或高僧,塔铭在收入其别集或语录时,所据的底本情况复杂,有的是最初的写定稿,有的是原石文本,而有的则是依据拓本收录,这样又形成塔铭别集、总集文本与拓本、原石的不同.一人多铭,一铭多本的现象,增加了使用塔铭作为史料的难度.理解不同塔铭文本之间的差异,无论对于理解塔铭这种文体的复杂性,还是正确使用这一重要史料,都有重要的意义. 相似文献
34.
35.
三姑娘是废名的小说《竹林的故事》的主人公,以前许多读琢学史家认为她是一个单纯、孝顺、而且还有点脱俗的女孩,本运用读反应批评应方法对本进行解读,认为三姑娘的性格在父亲去世前后生了极大程度的断裂,父亲的死使三姑娘迅速地成熟了,他出嫁前为死去的父亲看守着母亲,当地不能继续做下去的时候则在情感上与母亲成了永久的断裂。 相似文献
36.
37.
玉器在当前古玩交易市场上算是相当火爆,而且价格一直在不断飙升,其中特别是像一些玉质优良、雕玉精湛,纹饰富有人文内涵,寓意吉祥图案的玉佩(牌)更是深受人们的追捧。 相似文献
38.
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庞明启 《华南师范大学学报(社会科学版)》2023,(1):189-204+208
铭虽是独立的文体,但镜铭却兼有赞辞、箴言、诗词等多种属性。其中,赞辞与诗词属性多体现在镜背铸刻铭文上,箴言属性多体现在案头读物铭文上。铸刻镜铭是镜背纹饰的组成部分,主要赞美镜子的质量、功能、品格,祝愿照镜人升官、发财、长寿、成仙、人丁兴旺等,书写女性使用者的美貌、华贵、闺怨等,或者附加生产经营者的信息。其在汉魏六朝时期拼凑痕迹明显,缺乏辞采技巧,基本属于民间形态;在唐代则以六朝诗赋为范本,呈现出文人形态,并在宋代之后随着镜背纹饰的简化而渐趋没落。案头镜铭是文人镜铭摆脱镜背束缚和赞辞属性后的产物,有托物警示、劝诫、载德、言志的作用,从帝王鉴戒、臣民颂德的政治话语走向了斋室物品组铭行列的修身话语。清代金石学、考古学兴盛,学者们钟情于收藏、研究汉唐古镜,案头镜铭的写作在某种程度上有意模仿铸刻镜铭,不再是清一色的箴言。与此同时,镜铭也渐渐从泛化的镜意象中脱离出来,变成具体的诗歌意象。 相似文献
40.
有铭楚器订补九则 总被引:1,自引:0,他引:1
邹芙都 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(2):105-108
结合献记载和已有研究成果.对王子婴次炉、王子申盏、铸客器等九篇有铭楚铜器的国别、时代、铭释读等问题作了较全面考察.对旧说或为辩驳,或为补证并提出一些管窥之见。 相似文献