记忆中的"可爱的老头儿"——王元化先生谈话录

小引2008年5月7日上午去瑞金医院看了王元化先生,遇到钱文忠、翁思再、蓝云、吴曼青等人。当时元化先生已是头大如斗、腿瘦如柴,说两句话就昏迷一会儿,也仿佛是在不断地积攒气力说出他想要说出来的话。但他依旧思路清晰,思考不停,只是记忆和说话的力气跟不上他运转的大脑。     

关于野外综合地理实习基地创建的思考

野外综合地理实习是地理学科学生的一门重要实践课程,实习基地的选取直接影响实习的内容和效果。从所在学校的资源环境与城乡规划管理专业的角度,分别对经济与交通条件、科学技术支撑条件的区域自然地理特征三个方面论证了衡山作为野外综合地理实习基地的可行性。     

徐霞客对南岳衡山旅行考察的贡献——纪念徐霞客逝世370周年

南岳衡山为我国南方唯一的一处五岳名山和重要宗教文化活动中心,素有五岳独秀、中华寿岳、宗教圣地、文明奥区等盛名。徐霞客在其晚年西南万里遐征中对其进行了详尽旅行考察,并留下了内容极为丰富的国土考查文献《游南岳衡山日记》。在南岳衡山大规模进行现代旅行开发建设的今天,仍然可以从其游记中得到加速衡山后山旅游开发,大力拓展冬季旅游活动项目,深入对南岳衡山旅游资源的考察研究等启示。     

南岳寺庙建筑论

南岳衡山的宗教寺庙建筑数目十分惊人。大体上可以把它们分为四大类型：原始宗教的祠庙、佛教的寺院、道教的宫观以及南岳寺庙建筑的次生形式——书院和牌坊。南岳寺庙建筑是随着佛道二教的传入南岳而兴起的,魏晋南北朝出现了第一次高潮,唐代是rr4：盛时期,清代则达到了巅峰。南岳寺庙建筑的格局是以半山亭为等腰线、以登祝融峰山路为中轴线而形成的。建制典型、规格高贵、选址幽深、分布广阔、造型各异、石墙铁瓦、佛道同寺、寺庙园林是南岳寺庙建筑的鲜明特点和独有个性。     

南岳衡山木本植物资源

本文在实习调查与资料收集的基础上,根据可利用性,将衡山的木本植物资源分为用材植物,园林植物,油脂植物,纤维植物,芳香植物,鞣质、染料植物,野果植物,药用植物等8大类。并提出了对其保护与利用的建设性意见。     

从三首《望岳》看杜甫诗歌的发展变化

在杜甫的一千多首诗中，有三首同题的《望岳》诗，分别咏的是东岳泰山，西岳华山、南岳衡山；时间各不相同，登泰山之作是青年时期所写，而西岳诗是杜甫四十多岁时的作品，南岳诗则是诗人晚年漂泊荆湘时完成的。三首望岳诗，虽然写的都是登临名山的感受，但由于诗人生话经历的变化，     

湖南省岳云中学

湖南省岳云中学由中国近代著名教育家何炳麟等人于1909年创办,初名"湖南南路公学堂"、"湖南第二公学堂",1914年改名为"湖南私立岳云中学",校址设长沙经武门荷花池。1938年因避战乱迁徙南岳,后迁衡山白果、安化蓝田。1945年抗战胜利后,定址     

南岳衡山寿文化显性景观分析

南岳衡山素享“中华寿岳”、“寿山”、“比寿之山”的盛誉,“祈福谒衡山,求寿朝南岳”之习长盛不衰.其寿文化显性景观既有南岳大庙寿景大观、《唐南岳投龙告文》、“寿”字石刻等传统寿文化实景,也有麻姑仙境、寿文化主题公园、杉湾百岁村等现代创新寿文化实景,以及寿文化工艺美术品、养生长寿食品、土特产品等以寿文化为主题的购物品.     

王夫之与湘学

正一何谓湘学当下我们湖南人喜欢谈湖湘文化、湘学。那么什么是湖湘文化,什么是湘学呢?我想这个问题有许多专家做过论证,我不能也不愿否认他们的高论。但是,我也谈谈自己的看法来求教。首先,"湘学"或"湖湘文化"与湖南的地理特征有关。无论"湖湘文化",还是"湘学",首先是与湖南的地理相联系。"湖"指洞庭湖,"湘"指湘江,这是不用论证的。从自然地理来讲,湖南以丘陵为主,北面有大湖即洞庭湖,西边多大山,     

皖西若干基础性地名的探讨——含义与读音

皖西地区的基础性地名,体现地理学上＂霍山弧＂的整体及其延伸,是皖西数千年历史的积淀。科学地参照中华民族＂天人合一＂的世界观,将它们作为一个整体加以考察,才能作出比较贴近实际的解读。