柳宗元诗文的游戏色彩

柳宗元不仅积极为韩愈以文为戏的行为进行辩护,还有意与韩愈角力作文,他的部分诗文作品寓庄于谐,引人发笑,发人深思,具有鲜明的游戏色彩。     

元杂剧作家对《史记》的改编——以《田穰苴伐晋兴齐》与《吴起挂帅敌秦》为探究中心

《史记》是我国第一部纪传体通史,它不单继承并发展了我国史传文学传统,更为后代文学创作者提供了一个蕴藏丰富的取材宝库,元代杂剧作家从中取材,创作了数量可观的“史记戏”.在这些剧作中, 《田穰苴伐晋兴齐》和《吴起挂帅敌秦》代表了两种不同的历史剧创作倾向.前者严格依据历史史实进行创作,而后者则在尽量还原历史真实的基础上加以改编和艺术加工.元代杂剧作家对《史记》的改编正体现在这两种截然不同的历史剧创作倾向中.     

乐亭影戏音乐地域性特征的形成史

靖康劫难使得传统影戏流传至冀东地区,至迟在明代万历年间冀东地区的影戏发展至滦州影戏阶段,清代道光年间滦州影戏又发展为乐亭影戏,形成了鲜明的地域性风格。冀东地区的民歌、曲艺、歌舞音乐、器乐都对乐亭影戏音乐具有或多或少的影响。乐亭影戏音乐的地域性风格形成史的研究为新形势下乐亭影戏音乐的继承与发展提供了理论参照,也为民族音乐学科的发展提供了一些地方性理论知识。     

元代水浒戏“乌托邦”观念成因分析及评价

对于封建时代中国民众,面对沉重的压迫,在"清官"稀少的现状下,只能幻想出现英雄好汉来行侠仗义、来替天行道,幻想一种乌托邦的美好社会来达到聊以自慰的目的。于是身处社会下层的元代文人在元代水浒戏中将梁山建构成了一个无权者的乌托邦,在这个乌托邦之中,正义得到伸张,生民权利获得保障。     

《丸经》试译(一)

伴随着高尔夫球重返第31届奥运会,高尔夫球研究迎来了新的高潮。在诸多学者对高尔夫球探其源、寻其流的过程中,我国古老的捶丸运动因与高尔夫球存在诸多相似之处,赫然出现在大众的视野之中,有力地支持了与苏格兰起源说、荷兰起源说分庭抗礼的"中国起源说"。捶丸运动兴盛于宋元,消失于清代,久已湮没于历史的尘埃,然而一本名叫《丸经》的古籍却流传了下来,该书专门介绍了捶丸之戏,条目清楚,内容详备,成为研究捶丸和高尔夫球起源和发展无法回避的文献资料。然而,《丸经》距今已近千年,今人读来,颇多费解,不仅无法清晰窥探捶丸的风采,还有可能造成讹误,不能不说是学界的一大遗憾。王昆仑教授多年来从事高尔夫球研究,并致力于翻译《丸经》,历经四载,多次修改,至今译毕,本刊现将其成果呈现给读者,旨在为广大专家学者提供研究资料,助推相关研究的深入开展,使捶丸这一古老的民族瑰宝早日重放光彩。     

徽商休闲体育特征研究

通过调查和对有关史料的收集、分析,从现代休闲观出发,探讨了徽商与徽戏的不解之缘,研究了徽商休闲体育普遍具有的自由、社会交往和创造性的特征以及徽商与二者之间的循环推动作用,启迪我们在对当前体育文化的传承和弘扬中不能墨守成规,应兼收并蓄,也为进一步深入研究休闲体育提供参考。     

音乐新课程有效课堂的构建与思考 高中音乐教学课例评析(二)

课例:梨园百花——走近黄梅戏这节课由永州宁远一中李文英老师设计,也是选自湖南文艺出版社的高中鉴赏教材。该课的教学目标有三:通过教学使学生了解黄梅戏的起源、剧目分类及其特点;学习演唱黄梅戏选段,积极参与黄梅戏的表演,大胆尝试黄梅戏歌词的创作,培养学生对黄梅戏的感受能力,丰富艺术     

酉阳阳戏:灵魂的表演

重庆市酉阳土家族苗族自治县位于重庆市东南部,现仍保存具有浓厚地域特色的非物质文化遗产,如土家摆手舞、土家山歌、花灯和土家龙灯等等,酉阳阳戏便是其中的代表。酉阳阳戏历史悠久,在清代已经盛行。据同治《酉阳直隶州总志·风俗志》载:"凡咒舞求     

凤凰阳戏从祭祀到娱乐审美的演化轨迹初探

被审批为省级非物质文化遗产的凤凰阳戏经历了200多年的历史演化,在这个过程中其功能发生了实质性演化,呈现出"宗教祭祀"——"祭祀-娱乐二元制"——"娱乐审美"功能性演化的轨迹,也呈现出我国民间小戏功能性发展的规律。