《圆圆曲》终意无穷

吴梅村的《圆圆曲》历来为人传诵，但也多被认为是讥讽吴三桂为陈圆圆不顾民族气节与利益，背叛明王朝而导致国破家亡、“全家白骨成灰土”的无耻行径的。诗中亦确有多处显示诗人这种倾向：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，“妻子岂应关大计，英雄无奈是多情”，更有一句诗揭示吴三桂的欲盖弥彰：“红颜流落非吾恋”，显然这是作者有意为之的。     

同室操戈几多无奈

用“兄弟阋墙”来形容常昊对王磊之战再合适不过了，这也是很无奈的选择，唯一的安慰是：总有一人能进入丰田杯决赛了。     

《雅舍》的无奈与豁达

《雅舍》向我们展示了梁实秋在抗战期间避寓山城,又遭主流文学家批判的生活无奈,人生无奈,但作者虽逢无奈之遇,却显示出自由洒脱的人生襟怀、恬淡自然的旷达心境、随遇而安的生命意识,表达了他于清虚、旷达的境界中享受品味人生的生活情趣。     

试论初唐通俗派诗人王梵志思想的三个特点

基于对王梵志诗歌的总体研究,王梵志的思想总括为三个基本特点。其一,淡薄的名利观;其二,圆通的处世观;其三,无奈的生死观。     

职业教育,并非无奈的教育 对话上海市贸易学校校长姜晓敏

各职业学校大量优秀毕业生岗位成才、事业有成的故事告诉我们,中职毕业生同样能得到企业、社会的认可,同样大有可为!     

售卖:博客传播的无奈突破

售卖出现在博客传播中 当今世界已进入“全民皆博”的阶段,博客以势不可挡之势渗透到每个网民的生活中,并借助于以技术为主的中介,以一种强势而让人无法拒绝的姿态实现了建立、确定、维持和加强主体之间的关系,并且完成了从BBS以事件为主体到博客以个人为主体的过渡,这一方面加强了人类传播的能力,另一方面也使得传播的内容变得庞杂而庸俗。     

讲台送去维修以后

一个暖洋洋的下午，我夹着课本和讲义走进教室，突然发现讲台不翼而飞。学生看出我的疑惑，忙说：“讲台坏了．送去维修了。”我一下子慌了神儿．没有讲台怎么上课?无奈，只好一手拿着讲义，一手拿着教材，走在学生中间上课。有时需要在黑板上写字时，就出现双手不够用的尴尬，时时引来学生们的讪笑。在我的慌乱中，     

老郝之死：对权力意志的嘲讽和无奈

《改选》“双百方针”贯彻和整风运动的背景上问世,是对“样版”文化和霸权势力的一次危险的挑战。它和它的作者后来遭到围剿和整肃,是理所当然的事情。但它的成功就体现在它用真实的描写打破了一种政治文化的好梦。除了揭露社会主义政冶生活中的现实问题尖锐深刻之外,这部小说对当代文学的一个重要贡献是规避了主流意识形态文学的英雄化典型人物的塑造模式,     

总是漂浮在家乡的心情里

“外面的世界很精彩,外面的世界很无奈……”有首歌曲这样唱道。人们无限向往着外界的生活,外出的人又经历了那么多的苦难、汗水、曲折、奋斗、成功和快乐。生活的潮流也把我推向异地他乡多年了。然而,在外地的经历让我时常能感觉到,在那遥远的家乡有一双双眼睛,时刻关注着关于我（和所有外面人）的消息,那么仔细、敏感而小心翼翼,     

体贴“穷人无奈之恶”是一种善

于此,我很欣赏一位有车人在网上给有车族的留言：你已经跑得比行人快了许多,就不要再用响笛和强灯惊吓他们;你已经坐在风雨不侵的空调车内,就不要再把泥浆溅到路边人身上;你已经占了好几个人几辆车（自行车）的位置,就不要再与他们一时地争抢道路;你已经坐在钢铁护甲里面,就不要在乎别人皮肉对你车辆的刮擦……