文化艺术界的奥林匹克——第三届长安雅集大型国际文化活动举行

由中央文史研究馆、陕西省人民政府联合主办的“长安雅集·盛世奥运”——中国第三届长安雅集人型国际文化活动于2008年10月7日至12日在西安举行。10月7日举行的开幕式由中共陕西省委常委、宣传部部长胡悦宅持。国务院参事室副主任、中央文史研究馆党组成员陈鹤良,中国文联原党组书记、全国政协常委高占祥,中国作协主席团成员、全国政协科教文卫委员会副主任王巨才,陕西省副省长郑小明,国学犬师文怀沙,     

金代玉华谷雅集《古仙人辞》集咏探析

兴定四年,元好问等人玉华谷雅集,对所发现的《古仙人辞》,雷渊认为时代是汉魏,作者是田畴,元好问等人予以默认。究其原因,一是东汉末年的社会动乱,与此时金朝的处境十分相似;二是田畴之人生价值与取向和金代文士相一致。     

成就源自创新 成功源自拼搏

淮北市西园中学是一所教育局直属初级中学。学校创建之初，校领导班子把“以人为本，以德立校，科研兴校”确定为学校发展的总体思路，把加强教育教学常规管理。开展素质教育，培养学生的创新能力作为学校工作的重点，以学校管理、校园环境、课堂教学为途径，建立新型和谐的师生关系。为此，学校制定了“三重四强”的发展道路，即：重视德育、重视常规管理、重视师资培训提高，强化制度建设、强化师风师德建设、强化教科研意识、强化现代教育技术的运用。而其核心就是走创新之路。     

追怀雅集时光——兼赏陈少梅《西园雅集图》

应保定文静之嘱,赏读陈少梅《西园雅集图》,油然生出许多怀古的情思来,追忆那些心驰神往的雅集。我一向羡慕古人的风雅与真性情,雅集聚会,轮流作东,是常有的事。在这些雅集聚会上,精神完全松弛下来的文人,往往创造出惊世骇俗的伟大艺术     

清翫画缘

本刊上期重磅推出了＂凝眸清翫雅集20年庆展＂专题,受到读者欢迎。由于上期专题版面有限,本文未能刊载,故延至本期刊发。文章以清翫雅集会员的部分藏画为引证对象,探讨中国传统画论中的一些观点。     

诗为心声画为心印清甑雅集二十周年会庆特展志贺

今年是清舐雅集创会20周年．台湾鸿禧美术馆馆长廖桂英来电话说耍再组织一次会员藏品展览（2009年11月,在廖女士的协调下,台湾清舐雅集会员的珍藏曾赴首都博物馆,参加了“海峡两岸重要藏家文物收藏高端展”）以志贺,其中的书画部分,想耍我写一篇评论文童。听到这个消息。我由衷地感到高兴。作为清酝雅集的荣誉会员,写文童理所当然。不能推托。     

西晋洛下文士的雅集

西晋洛下文士的雅集主要有两大类型:其一为晋武帝华林园雅集、愍怀太子东宫雅集、贾谧府邸雅集、成都王司马颖处雅集等西晋政治主导者组织的雅集;其二为张华的同好之会、石崇金谷园雅集、二陆处的东南士人雅集等西晋洛下文士自发组织的雅集。雅集中的诗文创作、共赏好文、诗文传播等文学活动,均具重要的文学史意义。     

明代中篇传奇小说编辑出版的商业化倾向

明代中篇传奇小说是中国古代小说史上的一朵奇葩.近些年来受到古代文学研究者的广泛关注,对其版本源流、作者、艺术特征、思想内涵及其与时代的关系,对后世的影响等很多方面进行了细致的分析.在此之外,笔者认为,明代中篇传奇小说的编辑出版方式同样值得关注,它的出版编辑方式体现出了非常浓重的商业化气息.     

京官雅集的图像修辞学解读

根据图像修辞学理论,雅集图是二级符号,图像和文学是能指,即表达;雅集观念是所指,即实质。二者的链接通过文字与图像来实现。雅集观念分为意识形态和情感书写。前者共同再现象征国家仪范的耆英形象,表达一张一弛的娱乐精神,发出戒荒殆和同僚互勉的虚谨号召,图写盛世和流芳美名的现实荣耀。后者表达朝堂隐居、心存洛真的愿望,感慨离合不断、道义相勉的深厚友谊,再现貌合神离、彰显自我的新雅集个体。表达采用象征、隐喻、对比(二元对立)三种结构,以直叙、意叙和铺叙为叙事手段,以第一人称为出发点,采用散点透视和支点结构,再现雅集盛况,表达雅集观念。     

品梨园、况幽韵、看人生--《梨园幽韵》小引

《梨园幽韵》挖掘近现代梨园行中的旧实掌故,品梨园、况幽韵、看人生,各种人的各种滋味,就在这黑白文字之间时隐时现。济南历山西畔,有处名园,叫舜耕山庄。欧阳中石先生每次下榻此处,必然"群贤毕至,少长咸集",堪称齐鲁书画、戏曲界的雅集。数年前,我策划《欧阳中石谈书》《欧阳中石说戏》,先生决定来此下榻时抽出一周时间说戏,"弄新的",教我喜出望外。那天上