我们高兴,我们在路上

本书从政治、经济、金融、历史、文化多个领域,展望了世界金融危机下的中国机遇,提出了以"中国机遇论"取代"中国威胁论"的主张,梳理了中国近年来的高速发展的路线图和大国崛起的路径。中国正在崛起,虽然我们步履维艰,虽然我们有时也不被理解,虽然我们听到了不同的声音,但是我们很高兴,因为我们在路上。     

食品生产到底出了什么问题?

近期,中国的食品安全引起世界瞩目,一些西方国家媒体群起而攻之,纷纷指责中国的食品安全问题、玩具含铅问题等等.其实,这些问题并非我国所独有,西方国家也毫不逊色.     

澳门多元文化的历史形态

鸦片战争前三百年间,澳门是中国领土上唯一没有对外关闭且特许外国人居住的地方.它不但是西方文化进入中国的最初入口,而且是中西文化共生共存的奇异之区.本文从宗教、风俗习惯、建筑音乐绘画、科学技术、语言文字等方面描述了澳门多元文化的历史形态.     

黄宗羲与图书编纂

黄宗羲(1610—1695)，字太冲，一字德冰，号梨洲、南雷，自号艾湖鱼澄洞主、双瀑院长、梨洲老人、梨洲山人，明末清初著名思想家，浙东史学大师。黄宗羲生逢明清易代的动荡时期，一生历经坎坷。他少时拜刘宗周为师，发愤攻读经史。其父黄尊素为东林党名士，后被宦官魏忠贤害死。黄宗羲承父遗志，联合复社志士，积极从事反对“阉党”斗争。1645年清兵攻入南京后，他又毁家纾难，在家乡募兵武装抗清，     

中日早期吸收西方文化之比较

新航路开辟后，欧洲人纷纷到东方活动，因而中日两国均与西方文化发生大量接触，出现吸收西方文化的高潮。中国吸收了西方文化中的基督教、建筑艺术、自然科学等，日本吸收了西方文化中的基督教、绘画艺术、自然及社会科学、武器制造技术和生活习惯等。由于日本和中国政府先后实行闭关政策，这一吸收西方文化的高潮在日本和中国先后中断。本文对这一时期中日两国对西方文化的吸收作了全面考察，并分析了两国在吸收过程中表现出来的相同点和不同点。     

洋务学堂与近代中国的高等教育

19世纪60年代洋务教育思潮兴起,中国的高等教育发生了变化.各类洋务学堂遍设全国各地,致使传统培养人才的目标模式发生了巨大变化,打破了儒学一统天下的局面,采用了近代西方学校的教学管理方法.洋务学堂成了近代中国第一批专科学校,近代高等教育由此发轫.     

西方区域经济理论与西部大开发

区域经济的发展在国民经济中占有十分重要的地位，西方经济学家在进行区域经济研究过程中，探讨了区域分工、区域优势的利用、区域发展等理论问题，这些理论在一定条件下都有一定程度的合理性，对我国的西部大开发也有一定的指导作用。     

守与进—中西文化观念的差异谈片

中西方不同的历史背景，哲学基础和思想方法导致了化观念上的根本差异，主要表现为：一为重守，一为重进，在当前历史条件下，中西方化加强互补，对于加速我国经济发展和社会进步，无疑具有重要的现实意义。