论伽达默尔与赫什解释角度之歧异

现代解释学的出现是20世纪思想界的一个重要事件，它的出现给20世纪60年代以后的西方美学产生了深远的影响。作为现代解释学重要人物的德国的伽达默尔和美国的赫什，在以下三个方面存在解释角度的差异：在艺术本的理解方面存在开放与封闭之别，在解释的历史意识方面存在“历史相对主义”(即“效果历史”)和历史的回归的不同，在艺术语言观上有着本体论和载体论的关于语言的体用之争。只有注意西方关于解释学美学思想中的这种不同化背景，我们才能得以科学地建设起我们民族特色的美学理论。     

西方体育产业的运行机制"嫁接"我国武术的可行性研究

西方体育产业发展迅速,成为经济增长的一支劲旅,根本原因当然是西方雄厚的经济基础和由此产生的巨大市场需求,但也和其体育项目主体企业化、体育产品商品化、资源配置市场化、竞争激励机制全面介入等运行机制密不可分.我国武术和西方体育项目相比尽管存在着许多不同点,但本文分析表明西方体育产业的运行机制"嫁接"我国武术是完全可行的.     

当前中西方体育思想比较研究里的"救世情结"(兼论体育社会科学研究"真问题"的判断标准)

当前中西体育文化比较研究领域,不同程度的存在一种由盲目自信心态引出的“救世情结”。在理性点评、分析这类观点的基础上,以“真问题”、“真学问”为两个维度,归纳出3种“问题”类型,并就此提出了判断体育社会科学研究“真问题”的界限。     

西方古代图书馆活动高潮及背景分析

根据形成图书馆活动高潮的三个要素,确定在"希腊化文化"时期产生了一次高潮,具体时间可大致确定为亚历山大图书馆时期的公元前260—前47年。     

"东方思想"是否成立

“东方思想”是否可以成立 ?许多人对此未做细致思量。本文考察了赞成与反对的各种理由 ,指出“东方思想”做为人类文化成果的一种认识标记仍然是有意义的 ,它代表了一群人相对于另一群人 ,他们相互确认了各自的观念、价值和行为 ,因此 ,“东方思想”提供了把握自身的立场 ,有其存在的合理性。     

“心学”的本质是人学、人性学

历史呼唤关于人和人性的研究。明代封建社会日趋走向衰败,重振士风,宣传大学问迫在眉睫。阳明“心学”是适应时代需要而产生的。“心学”核心内容“良知”的本质是人性。阳明先生强调“良知”人所共有。人人都能成为智者、圣人,目的是唤醒人的自我意识,提倡个性解放。因而,“心学”不是一般意义的哲学理论体系,而是人学,人性学。“心学”的创立是我国历史上意识形态领域里一次大革命。     

中国图书馆史上一颗璀璨的流星——记海光西方思想图书馆

上海"海光图书馆"是1948年初,由上海银行创始人陈光甫,莎士比亚专家林同济博士合作创办,存在仅一年多,因其馆藏大量的西方文化思想著作而独具特色,在中国的图书馆事业发展史上留下了精彩的一页。     

西方传教士与中国近现代图书馆

1840年，鸦片战争后，中国长期封闭的国门大开，西方传教士尾随列强军队也大量涌入中国，他们也纷纷效仿以前利玛窦等人的做法，通过宣传西方科学知识逐渐渗透传播基督教义。传教士本来的使命是传播基督教，但他们在传教过程中，自觉或不自觉地扮演了介绍或传播中西化使的角色，以至于当我们历史地考察中国近现代化史时，不得不考虑到这些传教士的作用。所以，我们在研究中国近现代图书馆的发展时，不能忽视西方传教士的作用。他们在华创立教会大学图书馆、藏书楼，引入西方教育模式、技术方法，传播西方图书馆管理理念。他们从事的图书活动是中国近现代图书事业的一部分，对促进中国古代藏书楼向近现代图书馆的转变起到十分重要的作用，在我国近现代化史和图书馆史上占有十分重要的地位。[第一段]     

试论李大钊的中西文化观

李大钊作为20世纪初中国先进知识分子的楷模和马克思主义的先驱，不仅在中国思想界具有重要的地位和影响，而且以唯物主义观点科学缜密地评忻了中国传统化、近代西方化及其相互关系，而“化调和论”又是李大钊中西化观的延伸，[第一段]     

谁动了“直接引语”

与西方新闻相比,直接引语的缺失是中文报纸普遍存在的问题。仅以辽宁地区的报纸为例,普遍忽略对直接引语的使用,间接引语的使用频率却相当高,记者转述的话语比例更高。