“还我诗魂”与“感性受动性”

“还我诗魂！”是当前一部分中学生对诗歌教学中存在的唯理性解读现象的变相质疑[1]。“自我”“也是受动的”。“受动性”是费尔巴哈在西方近代哲学史中提出的哲学概念,它标志着对滥觞于笛卡尔“我思故我在”的西方近代古典唯理性哲学的“去弊”,标志着西方现代感性哲学的发轫。     

我国传统语言对高校雕塑教学的创意启发研究

中国传统雕塑语言是文化艺术不可缺少的一部分,相较于西方雕塑艺术,有着独特意义的中国特色价值。本文介绍了我国传统语言在高校雕塑专业教学中的发展现状,详细分析了发展传统雕塑艺术文化的重要性及创新启示,提出提升教学质量的有效措施,以期进一步发展具有国家传统艺术特色的雕塑文化,凸显中国传统艺术的特色、风采。     

当代儿童小说话语层的后殖民女性主义话语分析——以程玮作品为例

全球化进程的深入使得中西文化的撞击效应越来越多地投射入文学文本中。考察当代书写中西文化碰撞命题的儿童小说会发现,其话语层面往往蕴含着较复杂的"国族/性别"意识形态。如程玮的作品中,就较为典型地存在西方中心主义与男权话语的共谋现象,其第三世界的女性和儿童都承受着双重的压抑而难以自由表达自我。因此,儿童文学应拆解包藏等级秩序的二元对立思维框架,避免对"属下"国族女性及儿童形成多重的权力压制。     

西方国家从政道德的规范探究及其特征分析简

加强我国政府机关从政职业道德建设。亟需重视对西方国家从政职业道德建设的研究。西方国家从政道德建设的法律和制度相对比较完备。值得我们学习、研究和借鉴。该文试图就西方国家从政道德的规范、特征作比较系统的探究和解析,力图揭示从政道德的自然属性。努力探求西方国家从政道德的社会属性,对于强化我国政府公务人员从政职业道德素质,提高我国政府公务人员从政职业道德水平有着重要的理论价值和实践意义。     

东方不是东方——《北迁季节》后殖民解读

苏丹著名作家塔依卜·萨利赫的代表作《北迁季节》描述了独立后的新兴国家苏丹所面临的困境与挑战。本文以后殖民理论为视角,分析小说中男女主角和叙述者对东西方固有模式的颠覆,旨在进一步解读该小说的深层蕴意,并阐释独立后新兴国家有识之士们的颠覆精神。     

西方人文教育始终以完善人格为目标

古典古代：作为公民教育的人文教育。打典古代是指^希腊、岁马时代,这时期奠定了西方文明的基础。在柏拉图的《理想国》中,高等教育的内容包括数学、天文学、逻辑学,这些学科是进一步学习哲学的准备,而哲学的最高日的是领会善的理念。     

从《蝴蝶君》中的伽里玛看西方对东方的傲慢与偏见

本文通过对戏剧《蝴蝶君》中伽里玛对东方女性的优越感及其带有东方主义的偏见的解读,以此为例进一步分析了西方对东方长期以来的傲慢及根深蒂固的偏见,揭示了东西方之间在对话中不对等的关系,旨在阐明东西方平等对话的必要性。     

教育史是什么?——西方教育史学家观点述评

对于"教育史是什么?"这个永恒问题,西方教育史学家都在他们的教育史研究或教育史著作中论述了各自的观点。概括起来,他们的诠释主要集中在教育史研究价值(Why)、教育史研究范畴(What)以及教育史研究方法(How)三个方面。     

成长小说的溯源及美国成长小说的历史演进

源自于德国的成长小说拥有久远的西方渊源,经由古希腊的神话原型,到英国的古典和美国的现代性特征,成长小说的内涵和主要侧重点随历史的演进不断发生变换。对成长小说的欧洲发展历史作一回顾,进而对美国不同时期的成长小说进行进一步的挖掘和分析,由此阐明成长小说正以其独特的魅力在自身发展的道路上迈向成熟。     

中西方不同文化语境中的“身体写作”

"躯体写作"是西方女性主义文论中的一个重要概念,它的产生和西方女权运动密切相关。19世纪80年代西方女性主义文论传入中国,"躯体写作"对当代中国女性作家的写作产生了很大的影响,中国女权运动背景的缺失和当代消费文化语境使中国当代女性的"身体写作"背离了西方女性主义者提出的"躯体写作"的初衷,甚至走向了故意迎合男性文化的误区。