试析民主社会党参加伪国大的原因

1946年7月3日,蒋介石政权违反政协决议,单方面决定于11月12日召开国民大会。对此,成立于1946年8月中旬的中国民主社会党开始时和民盟站在一起公开表示反对,但到伪国大召开前夕,民社党又一改初衷,宣布有条件地参加。民社党之所以最终决定有条件地参加由国民党一手包办的伪国大是由民社党的政治主张、民社党人对国民党政权仍存有幻想及缺乏政治斗争经验、张君劢个人等因素综合作用的结果。     

妓女的身体,他们的权力--试论14-17世纪西欧社会妓女现象的合理化

旧约十诫中有“不可奸淫”的戒规,为什么在以基督教为信仰的中世纪的城市中,妓院及妓女却大量并合法的存在呢？又是什么样的理论为她们提供了存在的合法理由呢？谁又是这些理论的制造者呢？本文将通过对14—17世纪妓女存在的事实现象,针对妓女的法律条规以及教会对妓女问题的论述等的分析,进而思考中世纪西欧城市中等级制覆盖下的更为深层的权力关系以及这些权力关系的运作及其意义。     

千店之国——安道尔

地处西欧，位于法国和西班牙交界处的安道尔公国是欧洲4个“袖珍国”之一，国土面积仅有465平方公里。人口总数约为50000人，其中安道尔人约13000人，占居民人数的25％左右，属于加泰罗尼亚族。其余为国外移民，其中来自西班牙25000多人，法国约3500人。安道尔官方语言是加泰罗尼亚语，通用法语和西班牙语。居民多为天主教徒。     

历史语境中的宽容（二）－12世纪西欧教会法论异端和绝罚

二、概念界定 ;绝罚的起源和发展　　绝罚 (ｅｘｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ)在《英华大词典》中译为“革出教会” ;该词典还说明 ,“大革出”是指开除教籍。在中古西欧 ,绝罚在宗教、政治和经济生活中有重大意义 ,准确认识这一教会处分是研究教会史和探讨中世纪社会深层结构所必不可少的工作。基督教不仅客观上是社会性宗教 ,教会自己对这一信仰的社会性也有明确阐述。中世纪西欧教会以及近现代罗马天主教会在组织上有独特性。瓦赫说 ,在人类文化发展的早期阶段 ,宗教组织和社会组织往往是重合的 ,换言之 ,人们信奉某一宗教是因为归属某一…     

民主社会主义离科学社会主义有多远——兼论当代西欧的社会民主党

在长期的发展和演变过程中，民主社会主义形成了一套与科学社会主义根本对立的思想体系。     

马克思考察西欧社会现代转型的双重维度及其现实意义

马克思在对西欧社会现代转型的考察中存在着双重维度:一是通过对西欧社会现代转型产生的原因、条件、动力、内容和过程的分析,对其进行了客体维度的结构性考察;二是通过对西欧现代资本主义社会根本缺陷的分析,对其进行了主体维度的属人性考察。这种双重维度考察的现实意义在于:一方面得出了资本主义无法完成现代社会转型所肩负的历史使命,共产主义才是现代社会的真正归宿,现代社会转型就是各个民族与国家在不同的历史文化时空中向人类社会发展的终极目标——共产主义前进的科学结论;一方面为我们准确认识和把握当代中国社会现代转型的基本内涵和根本任务提供了科学的方法。     

西欧人世界观念的近代化

本以十五、十六世纪西方学、史学和哲学作所提供的材料为依据，指出西欧人渴望走出欧洲，关心航海与殖民活动，并设计了理想社会，这一切表明那时西欧人的世界观念已近代化了。     

一本值得精读的好书——读侯建新《社会转型时期的西欧与中国》（第二版）

历史是理解现实的一把钥匙。历史学要解释现实一是要把历史搞清楚，二是要有历史的大视野。历史学如果能够做成这样，就是极大地发挥了学术的社会价值。历史学做成这样委实不容易。历史吲现实-样复杂纷纭，任何一种立论或歪论都可以在史事中找到依据。很多学者都赞同研究历史要有大的视野，尤其是破解一些大课题，非大视野不足以成大事。这也是政治家的追求，也是政治家大都对历史感兴趣的原因。但是，历史的大视野或叫大历史观并非那么容易修炼到家。这其中需要勤奋还是天分？亦或勤奋加天分才能铸就大手笔？我说不清楚。但我知道，有些被认为是很聪明的历史学家，他的文章著作没过十几年就变得毫无价值。研究历史大约需要更多的是勤奋、诚实和独立思考。侯建新先生以他20多年的勤奋和对历史的诚实，将思考的视野放宽到西欧与中国多个国家，追溯到11世纪以远，     

西欧远古与中古时期思想道德教育内容的比较研究

本文从世界观、政治观、人生观和道德观四个方面对西欧远古与中古时期的思想道德教育的内容进行了比较,找出其共同点,分析其差异点,试图对认识现代西方思想道德教育有所帮助。