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11.
本文从体育哲学的角度对体育中的“人天关系”和“身心关系”两对范畴作了历史和现状的理论分析。在人天关系中,包含着人与神、人与自然以及人与规律三个具有逻辑联系的方面,这三方面与体育发展都有密切的联系。在身心关系中,文章从身心的各自存在形态、地位和相互作用方面进行了分析说明,并且着重从体育对精神的积极作用方面进行了论述。 相似文献
12.
13.
人的一切感知觉来源于外界对各个器官的刺激 .刺激的强弱 ,影响到感知觉的清晰程度 ;物理现象越强 ,学生的感知越深刻 ,越难以忘怀 .如何做好实验 ,使学生获得最佳的感知 ,是个非常具体的问题 .以下谈谈我根据心理学的几个感知律来组织实验教学的情况 .1 强度律作用于感觉器官的刺激物必须有一定的强度 ,才能够清晰有效地被学生感知 .感知是认识知识的前提 ,所以在实验教学中 ,要求仪器大小要合适 ,特别是实验时产生的一些声、光等现象要有一定的强度 .例如在电容充放电现象的教学中 ,可先将一个已充电的“2 0 0 μF4 5 0V”的电解电容器… 相似文献
14.
一、构思美。这首诗开篇独具匠心,它不直接对天姥山的自然景色进行描写,却通过“海客谈”和“越人语”,将天姥山与传说当中的“瀛州”相提并论,一下子把读领进了烟涛雾海虚无缥渺的世界里了。然后诗人寥寥几笔,运用夸张、对比、以宾衬主等手法,来突出天姥山的高峻雄奇。而醉心于山水的李白,正是“因之”要“梦游”天姥山的,所以接下来诗人采用交替递进的手法,开始了梦幻中历险式的攀登和游览。山上的景色时而“半壁见海日,空中闻天鸡”,千岩万转,令人留恋忘返;时而山泉轰鸣,山林颤栗,云青欲雨,水波生烟,让人暗自称奇。时而又“列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,轰然中开”,使人惊叹不已。紧接着,天上的神仙——“云之君”以各种各样美妙无比的形式纷纷降临,从而使诗人的梦中历险也达到了顶峰。而当诗人正陶醉在这无比瑰丽的风光中时,“忽魂悸以魄动”,一下子跌回到了现实中来了。其构思之巧妙,令人拍案叫绝。 相似文献
15.
见于<国色天香>等通俗类书的<玉林春供状>与玉堂春故事的原型有很大关系.供状若是法院文书,则故事原型应另有发现;若是依据法律文书而改易姓名,故事原型只有正德年间礼部尚书王琼之子事才与之相合,现在公认的万历年间王三善事则不合;若是小说家言,玉堂春故事早在1587年就已经进入小说家的视野.玉林春故事与玉堂春故事最大的差别就是王生中第后早逝.没有果报显著、大团圆结局,是陈林春故事慢慢湮没而玉堂春故事大行的根本原因. 相似文献
16.
17.
灯下读某成语词典,见收有"战天斗地"一条,其释义为:"天、地:泛指大自然.与天和地作斗争.形容与大自然抗争、并征服大自然的豪迈气概."上了一点年纪的人,大概都有过"与天奋斗"、"与地奋斗"的光荣经历,都曾在高山大海面前显示过豪迈气概,词典中的诠释文字,也许正是对我们这段经历的概括.然而,当印度洋海啸声仍在耳边震响,赈灾工作正在世界范围内紧张进行时,读到这段文字,不由得心惊胆战,不寒而栗. 相似文献
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