现代学徒制纵深教育实践探析——以模具设计与制造专业为例

现代学徒制是制造类专业人才培养的有效方式,在实施过程中会遇到人才培养和生产的矛盾问题、操作训练和理论知识的衔接问题、定岗与培养内容的协调问题和考核的科学性问题,从而影响人才培养质量.经过四川信息职业技术学院的长期实践,文章创造性地提出高职模具设计与制造专业基于职业能力解构的"现代学徒制"纵深教育培养模式,可解决培养过程...     

认同与解构:全媒体语境下文化自信的践行路径

文化自信的内生机制遵循文化基因传承的历史逻辑、生产劳动活动的实践逻辑、服务国家共同体的价值逻辑。全媒体作为一种技术样态,不仅深刻改变了文化自信的践行环境,而且改变了文化自信的践行路径,让文化自信在确立主体认同的同时也面临被解构的风险。坚定全媒体语境下的文化自信,需要从个体角度对文化自信进行内在塑造,从国家角度对文化自信形成外在推力。     

解构主义翻译观之再思——读本雅明《译者的任务》

自上世纪90年代被引入中国以来,解构主义引起了翻译界诸多关注.将解构主义翻译观引入翻译实践的利弊成为了许多中国译者和学者探讨和争论的焦点.本文试图通过对本雅明<译者的任务>的解读,重新思考解构主义翻译观及其对翻译实践的意义.     

和谐与和谐教育:定义的多元解构与建构

要界定和谐教育的定义,首先必须对和谐的定义进行界定,无论是关于和谐的定义的界定还是对和谐教育的定义的界定,从不同的角度切入,都可以进行多元解构与建构。     

破碎的美国梦——解构视角下的《了不起的盖茨比》

本文借助解构主义三巨头雅克·德里达的“播散”、保罗·德曼的“命名”和希利斯·米勒的“重复”,主要是米勒的“重复”观解读菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》,指出在利用重复建构意义的同时．重复的开裂异质性又一定程度上消解了美国梦破碎之主题。     

快乐职教与职业教育的快乐解构

快乐是教育的重要特性,是成功实现教育目标的重要条件和精神状态,职业教育同样如此。文章提出快乐职教的概念并从主、客体的利益相关角度对职业教育进行了快乐解构,指出快乐职教是构建主体不断得到满足并产生价值贡献,客体享受价值贡献并持续供给条件的良性循环机制。     

《红粉》对《小巷深处》的元话语解构

陆文夫的《小巷深处》和苏童的《红粉》都是在五十年代新中国解放背景下关于妓女改造的作品。同题材的作品却有截然不同的风格。《小巷深处》写旧社会饱受摧残的妓女徐文霞在解放后接受政府改造,通过政府和社会关怀,自我救赎,使自己的灵魂升华并获得幸福。《红粉》写妓女秋仪和小萼在解放后由于妓院被查封,被送去改造而开始她们的坎坷命运。它们对妓女这个特殊群体的命运安排有明显差异,甚至是相反。     

生活与习作，天堑变通途

综观四年级两册教材中的作文教学内容．在理解编者意图的同时,一个不容忽视的问题呈现在笔者的面前：由于地域的差别、经历的不足、环境的限制等多方面的原因,孩子们的生活和习作之间,依然横亘着一条难以逾越的鸿沟。在教学实践中,笔者通过各种方法和途径。尝试着让两者变成通途,让孩子们的习作能有言可说、由心而发,真正做到“我笔写我心。”     

多丽丝·莱辛对逻各斯中心主义的双重解构——以《野草在歌唱》为例

多丽丝·莱辛的处女作<野草在歌唱>通过描写女人向男权社会的抗争及失败后导致的家庭解体,来解构男性中心主义;通过叙说大自然对人类更无情的"报复"来解构人类中心主义.在完成对逻各斯中心主义双重解构的同时,莱辛还以其远见卓识,揭露和批判了人与自然、人与人之间长期存在的"中心与边缘"的不正常关系,体现了作者强烈的生态责任感.