关于蒲江飞仙阁菩提瑞像和天龙八部问题思考

本文通过对蒲江飞仙阁相关文章的阅读，发现几个问题，并试图对他做解说和对比，希望在学术界对菩提瑞像和天龙八部已有的解读和对比之外，为自己寻找新的可能性。     

“傻瓜”拯救世界

你说,当一个"傻瓜"碰见另一个"傻瓜",会出现什么情况?总之,当林雨欣认识李牧然时,她真有一种觅到知音的感觉,只差高唱"傻瓜见傻瓜,两眼泪汪汪"了!不要误会,林雨欣并不是什么精神病患者。她只是太过单纯,好像天生看不到这个世界的黑暗面,所以就成了"傻瓜"。一这个"傻瓜"最近碰到一件难事——她想资助一个同龄女孩儿上学。那女孩儿是她在网上认识的一个朋友,网名叫菩提椰子。     

再谈敦煌摩伽陀国放光瑞像与菩提瑞像

菩提瑞像是初唐时期传入中国的著名瑞像.以讨论四川等地的菩提瑞像造像为契机,相关研究成为近年来的学术热点之一.敦煌壁画中的摩伽陀国放光瑞像与菩提瑞像有相似之处,较易混淆,厘清这些图像,有益于促进相关问题的深入研究.     

一花一世界,一叶一菩提——象征性散文的阅读方法

现代文阅读多年来一直是公认的中考中最难把握的部分。其中的原因比较复杂,但有两点较为主要:一是文学作品阅读是个复杂的心理过程,答题既涉及理解、鉴赏,同时又涉及表述,训练很难系统适度;二是命题的文本     

学艺三星洞

山上的斜月三星洞里住着一个叫菩提祖师的老神仙,美猴王前去拜师学艺。菩提祖师收他为徒,给他起名为“孙悟空”。孙悟空从菩提祖师那儿学到了七十二变、腾云驾雾、上天入地．翻一个筋斗能飞十万八千里。     

趵突静思

我喜欢静。＂月出惊山鸟＂、＂蝉噪林愈静＂、＂冷露无声湿桂花＂,是自然的静。静不是止,是思。＂非淡泊无以明志,非宁静无以致远＂,是智者的静。静不是空,是灵。“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,是禅者的静。     

《咏卧轮禅师看心法四首》补正与敦煌本《菩提达摩论》定名

本文主要就<敦煌诗集残卷辑考>据S.1494辑录拟题<咏卧轮禅师看心法四首>未允之处,补充S.0646、P.2885、P.3018等校本,一一重校并增补<菩提达摩论>附诗7首.又据敦煌原卷影本为<菩提达摩论>定名,并修正诸家目录之讹误.     

菩提骨

君知以前不叫君知,他是在入了虚余寺后被师傅改了名字。他本姓倾。这是大胤皇族的姓氏。还记得那一个薄暮冥冥的黄昏。师父站在风尘仆仆的他的面前。须眉皆白的脸上满是慈悲。师傅俯下身来。盯着他的眼睛：“你还记得以前的事吗？”他在师傅眼中看到了童稚的自己．像一只失了巢的雏鸟,渴望一个依靠。     

明代佛教造像之菩提达摩佛铜造像考略

在贵州省博物馆收藏了一件菩提达摩佛的铜造像,为明代黄铜制造,通高36．7厘米。佛像头颅显出光突平滑之顶,其耳后周围以一个个小曲状发卷环绕。头面向前微抬,双目瞠开,双眉紧皱,两只大耳向下垂之,高鼻梁,张嘴露齿,面容清瘦。佛像赤裸着上身,肩胛凹洼,骨外凸显,前身腹部凹人,腔前的肋骨分左右,历历可数,节节清晰,后背露出背甲与节节肋脊,显示出了苦行僧的真实形象。宽松的僧裤挽于膝上,褶裥叠叠飘然,淋漓尽致地表现出了“衣带渐宽终不悔”的苦行修炼的刚强意志。