《罗汉图》之三十

触目菩提黄龙宗在历史上曾"横被天下",王安石、苏轼、黄庭坚等宋时文人都与其深有渊源。我们说宋文化的趣味,其实与禅宗思想的融入关系重大。此时的禅宗,主张禅的生活化—生活即禅,日用为道。藉此,宋代文人的生活趣味就大不相同了。这是一种今人看来极具美感的体悟与修行,禅家称之为触目菩提。     

用正直解决问题

当你被别人以不正当的手段对待时，你应如何反应？     

染了病的爱情怎么办?——从《爱情医生》说起

佛偈说,愿我来生得菩提时,心似琉璃。爱情也一样,只有认真地修,有疾病的时候,及时治疗,才会成为琉璃。     

阿底峡尊者入藏传法及其对后世的影响

阿底峡尊者是孟加拉高僧,他在晚年进藏弘法达13年之久,无论在西部的阿里地区,还是在中部的前后藏地区,所到之处,他热情而卓有成效地传授和解难佛教经论,倾注极大的精力为众多的寺院、佛殿、佛塔、佛像举行开光安座仪式;同时广收徒弟,为他们讲授佛教显密圆融之教法,培养了大批佛教嗣法弟子;尤其推行其《菩提道炬论》的教理仪轨,对后世藏传佛教的健康发展产生了极其深远的影响。     

暖被悟禅

在一座破旧的庙宇里,一个小和尚沮丧地对老和尚说:我们这一个小庙,只有我们两个和尚,我下山去化缘的时候人家都是对我恶语相加,经常说我是野和尚,给我们的香火钱更是少得可怜。今天去化缘,这么冷的天都没有人给我开门,化到的斋饭也少得可怜。师父,我们菩提寺要想成为你所说的庙宇千间,钟声不绝的大寺怕是不可能了。     

论临济宗思想与宋代咏物诗的新变

北宋中期以来,临济宗的迅速兴盛及其对禅宗南岳系“触目是道”思想的传承与弘扬,为宋代咏物诗带来了“借物说禅”的创作旨趣。这种“咏物即是说禅”的观念,赋予了宋人观察身边事物的清净法眼,从而使得大量前人较少关注的物象进入诗人的视野,部分原本并无禅意的诗歌意象如蹇驴、桃花等也发生着禅学化演进。在“触目是道”和“见色即见心”基础上产生的“言用即言体”的咏物诗创作手法,成为宋代禅宗诗论的代表性观点,并影响到宋代文人的诗学观念与诗歌创作。临济宗的兴盛及其禅学理念的传播为宋代咏物诗的新变发挥着重要作用。     

得我菩提，心似琉璃

杂,源于事物太多,城府太深,大千世界每一样都有它存在的理由,我们没有必要也不可能追问清楚一个个“为什么”。世事无常,无尽无极,理由千千万万,但有时一堆冠冕堂皇的理由,却没有生出一个好结果。     

伊万诺维奇 菩提平静神犹在

在新一期的WTA世界排名前十中,安娜·伊万诺维奇的名字赫然在列。 就算一年前,这都是不可想象的,在过去的几年间,她一直在前十到二十之间徘徊,就像一个走失的灵魂一样,始终没有找到回家的路。     

淡淡菩提香

狼：我是一只来自北方的狼，住在一个山洞里，年年岁岁，花开花谢。我喜欢在有明媚阳光的下午，独自来到山的顶上，那儿有一颗参天的菩提树，它已经在那儿静静地等候了几百年。我总爱向树上张望，为什么鸟儿能那么欢快地飞翔，为什么乌鸦却如此悲伤。那儿有一只虫虫，它伏在大树的中央，一动不动，静的安详。残阳开始舞血，我转身回家，却看到那只虫虫也飞走了，它还会再来吗？我想不会吧，谁会像我一样，带着流水般的忧伤，悠长，悠长……