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61.
李会钦 《商丘师范学院学报》2000,16(3):89-92
"礼"是儒学中最核心的概念之一.孔子"礼"是在对周礼的扬弃过程中逐渐丰富和发展起来的,并形成了自己的特色.荀子"礼"则是在继承孔子"礼"的同时,兼采诸家之长.孔礼与荀礼之间既有千丝万缕的联系,又存在着诸多差异. 相似文献
62.
自周公在"分邦建国"的基础上"制礼作乐"始,礼乐文化对中国传统建筑的影响便愈加明显;自汉武帝废百家尊儒术,对礼乐的进一步确立成为治国、立国的重要举措。从礼乐之始的礼制建筑,到规模宏大的都城宫殿,都深深烙上礼乐文化的印记。本文从礼为秩序,乐为融合,礼乐复合的文化角度,阐述了礼乐之始的礼制建筑与都城和宫殿建筑的礼乐文化意义。 相似文献
63.
弗洛姆的性善论及其与孟子性善论的比较 总被引:1,自引:0,他引:1
王元明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2007,3(5):20-24
弗洛姆提出,人的本性既不是固定不变的本能欲望的总和,也不是无限可塑的社会文化的影子,而有其固有的特质。人的本性即第一潜能是善的,破坏性是人的第一潜能发展受阻的结果。虽然弗洛姆和孟子都主张性善论,但两者却有着根本的区别:前者把自我意识、自发的爱和自发创造性说成人的本性,是对人的基本精神需要探索的结果,后者把仁、义、礼、智及忠、孝说成是人的本性,迎合了封建统治的需要;前者高扬人的独立自主、爱己爱人、创造性,后者抹煞人的独立自主和创造性,反对爱己爱人,只讲亲亲、敬长;前者要求社会必须满足人的基本精神需要,后者要求人必须服从专制的等级制度。 相似文献
64.
孔子创立"仁学",其"礼"、"乐"思想也是贯穿在仁学体系之中,与"仁学"思想存在着内在的关联。本文旨在探讨孔子创立"仁学"以及"仁"与"礼"、"乐"的关系。 相似文献
66.
清高宗执政初期,完成了在思想观念和文化取向上的抉择。其中,"三礼馆"的诏开和《三礼义疏》的结撰,即是这一过程的典型体现。"三礼馆"的诏开,一则昭示了清高宗对其祖圣祖之文化政策,并最终完成了由理学向经学政治取向的转变;一则开启了学术方向上对经学特别是《三礼》学的有规模、成系统的整理和阐发。进而从一个侧面揭示"三礼馆"的诏开对《四库全书》的汇辑具有启发意义。 相似文献
67.
张晓虹 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
婚俗是文化地理研究的一个要素,它直观地体现出文化的区域差异。陕西南北自然环境、生产方式与经济发展水平差异非常明显,加之有清一代境外移民大量拥入,这些特点不可避免地导致其境内婚俗在地域上有相当程度的差异。对清代陕西地区的缔结婚姻中的缔约程序、迎娶仪式和礼后习俗三项指标进行研究,依照其地域分布的差异将陕西归为三个婚俗区:即关中区、陕北区和陕南区,并根据内部习俗的异同划分亚区 相似文献
68.
69.
"中国人民邮政发行的邮票不仅是邮资凭证,而且是小型精致的艺术品。它的图案反映着中华人民共和国政治、经济和文化方面的伟大成就。收集它可以丰富知识,提高艺术鉴赏能力和从中得到鼓舞。"(图1)1955年,中国集邮总公司成立伊始,写在营业厅和印在邮票袋上的这段话,道出他们以集邮引领文化潮流的宗旨。那么,以怎样的产品来实现这一宗旨?又以什么姿态面对广大受众?60年来的探求和践行,是一个掷地有声的理念:精益求精,心系中外 相似文献
70.
2011年10月13日,广东佛山,一辆面包车将2岁女童撞倒碾压后逃逸,路人无人伸援手,接着第二辆车也从女童身上碾过,在长达近七分钟的时间里,18名路人不闻不问,直至拾荒阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈……面对如此冷漠的人情人心,我们似乎都在痛恨着这个社会的冷酷,人与人之间的情感已经到了淡如薄纸的地步,我们不禁要问:泱泱中华,几千年的仁义礼智信到底还有多少留在我们的思想深处,伴随着我们及下一代健康地成长?从大社 相似文献