礼学视野中的天人统一论——荀子“明于天人之分”思想的实质

荀子从礼学视野重构天人关系,他认为,天和人属于不同类,各有其职分。作为人伦之道的礼是统类原则。把握统类原则是实现天人统一的根本前提。苟子进一步把满足社会的物质需求作为礼或人伦之道的基本内容。荀子所说的人伦之道既包含功利性欲望的满足,同时又有道德理想的超越性追求,这是荀子“明于天人之分”思想的两方面基本内容,其哲学宗旨与孔孟等儒家是相通的。     

论儒家思想对中国古代刑法的影响

古代中国的先贤圣哲极为重视道德教化与刑事惩罚的关系,儒家思想与古代中国刑法之间的关系,实际上是涉及如何确定道德与法律之间的界限问题.以"德主刑辅"为核心的儒家刑法思想,对中国古代刑法的发展产生了深远的影响.儒家学者倡导的重道德教化、礼刑并用、德主刑辅、慎刑恤刑等一系列刑法思想,对当代中国预防惩治犯罪,构建和谐刑法,仍具有深刻的现实意义.     

被忽视的另一面——谈“三礼”中尊重女性和子女的思想

“三礼”中的男尊女卑、父母高于子女的思想只是其社会伦理思想的一个方面,其实,“三礼”中有相当多的内容表现出对女性和子女的尊重,有时,“三礼”甚至把这种尊重上升到其伦理思想体系中相当高的高度。我们从这种被后人有意或无意忽视的尊重中,可以窥见我们的先人——“三礼”作者思想的可贵之处,也可纠正长期以来我们对于“三礼”及早期儒家礼制思想的片面看法或者误解。     

立法治国，促进社会和谐发展——论《管子》尚法的理论贡献

从<管子>率先尚法、重法,立法的指导思想,法礼结合等角度,对<管子>中法学特点做一些探讨.立足于历史学的角度,考察<管子>法学理论方面的历史意义和社会意义,重点考察其率先"尚法"的历史成因、立法的思想原则、法礼关系,进而挖掘其对于今天社会的借鉴价值.     

《燕燕》“贤于其初”解义

《诗经&#183;邶风&#183;燕燕》之终章非错简所致,《毛诗序&#183;燕燕》与上海博物馆藏战国楚竹书《诗论》相关内容可相互发明。《燕燕》抒情于终章得“以礼节情”、“情礼和谐”之义,胜于始初“恣情违礼”之状态,《诗论》“贤于其初”者,其此之谓也。     

浅谈由孔子辩证的遵从礼制到师生仁德教育的几点思考

孔子作为儒家的代表人物,极其尚礼重仁。孔子对礼制的遵从身体力行,并切实发挥主观能动性,辩证地遵从礼制。在辩证地认识事物的过程中,孔子注重加强自身的道德修养,一生孜孜不倦的学习。他对学生的仁德教育十分重视,通过运用循循善诱、启发诱导等教学方法来感化学生,将自己的思想灌输给自己的学生,成为万世师表。     

古代射礼与传统武德功能之比较

古代射礼和传统式德在其各自的历史发展之中皆植根于中华传统文化,皆受儒家文化的深刻影响,二者具有文化同源性。本文采用文献资料法、历史实证方法、逻辑评价方法等,运用历史学、文化学、体育学等理论,以古代射礼和传统式德为研究对采。从军事功能、德育教化功能、社会功能三个方面进行了比较研究,将有助于我们对二者的功能有一个全面和清晰的认识。     

中国传统礼文化与礼品广告

中国传统礼文化由来已久,在经济社会变革的今天,礼文化与企业及其产品有机地结合在一起,造就了礼品市场。而如何创造独特的消费需求,摆脱血腥竞争的＂红海＂,达到营销成功和广告效果的最佳境界,对礼品广告而言,中国传统礼仪文化是不可或缺的一环。     

繁杂礼数让亚洲患上“节日病”

谁会质疑节日送礼呢?美国《基督教科学箴言报》曾这样议论中国人利用节日的愉快气氛送礼、拉关系,进而滋生腐败。中日韩等东亚国家和柬埔寨、越南等东南亚国家自古讲究礼尚往来,但逢年过