《人物志》与政治的德性向度

作为刘劭的后期著述,《人物志》标志着魏初政治理论开始发生转变。虽然《人物志》的政治理论是由才性论思想家的质疑所促成,但刘劭在回应后者的过程中开启了新的理论视阈。在探讨圣人的德性与选官标准的过程中,《人物志》一方面揭示了德性的实质与类型,另一方面也从功能、所产生的效果以及天性等多重向度上为德性原则提供有效性论证。尽管《人物志》的德性理论在很大程度上被限定在政治领域,然而,它关注圣人、综合儒道的主张却成为随后玄学的主题。     

论唐代社会变革期的选官制度

唐代是中国古代社会一个重要的变革期,这种变革在选官制度方面主要表现为政府官员的任用从重视出身转变为重视科举。唐代选官制度的变革促成了中古社会结构的变化和文化的转型。     

后其身而身先——读《道德经》有感之五

正圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。——《道德经》第七章《道德经》第七章,有这样一段话:"是故圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。"意思是说:因此圣人把自己摆在后面,结果自己反而会占先;危险时把自己置之度外,结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗?所以反倒成就了他自己的目的。     

考试选官的现代意义

中国是一个有着悠久考试传统的国度,实行1300余年科举考试对近现代各国文官制度的形成与发展曾产生过深刻影响,考试选官制度则对近现代中国社会的政治体制也产生了深远的直接影响。     

儒学与汉代官吏选拔

儒学是汉代必修的官学，官吏选拔以德为尚，兴廉举孝，被推举的“孝廉”们，在被“试职”以后，有功、有能、有绩、清廉者，才得以委任。汉代官吏选拔尊崇儒学，对否暂且不论，但以德论功取人，今天仍有借鉴作用。     

专题二十三 中国古代社会的制度建设

[学法点津] 1．本剖趣主要包括专制主义中央集权制度、地方行政制度、选官制度、少数民族政权的政治制度以及土地制度、赋税制度等内容。专制主义中央集权制度和赋税制度是重点。从政治文明的角度出发，对一些重要制度的利弊得失的概括和总结是难点。     

两汉时期“汝半朝”探源

两汉时期，汝南人才辈出，汝南籍仕宦充盈朝廷，时人有“汝半朝”之称。“汝半朝”现象是时代的产物，它与察学征辟的选官制度紧密相联，更深层的原因则是中原文化沃土的哺育。     

王充“仕数不偶”与汉代的选官制度

王充是东汉时期的一位优秀知识分子,勤奋好学、积极进取。在重视知识、重视人才、察举选官盛行的东汉时代却“仕数不偶”。究其原因,最根本的应是王充的个人条件不符合汉代仕进制度的要求。     

中国古代科举选官制度述论

文章认为,科举选官制度的创立不仅对中国古代的政治、经济、学术、文化乃至社会风气等产生了积极影响,而且对世界文明做出了贡献,开创了近代文官制之先河.然而,由于科举制度本身的缺陷,它对中国古代社会也产生了许多消极影响.     

宋代广西的考试选官述论

宋代广西的考试选官事业取得较大进展，主要表现在考选形式的多元化、考试场所的创辟和考试保障制度的实施等方面。这些成就的取得，是与当时社会的需要、经济的发展、外来化的影响、地方化的发达、学校教育的发展和人口的增长等因素分不开的。