《论衡》征引“儒家”类文献新探

依照《汉书·艺文志》的图书分类法,参考汉代出土简帛文献的研究成果,用文献文化史的视角对《论衡》所见"诸子略·儒家类"典籍进行穷尽式的梳理与分析,以此鸟瞰王充的知识来源与阅读视野。同时,将上述文献细分为作者"读过""可能读过""仅作为论据提及,难以断定是否寓目原书"等类别详加申述,并在具体论述中补充、修订若干通行的观点。     

《论衡》征引“诸子类”“诗赋类”文献新探

依照《汉书·艺文志》图书分类法，参考汉代出土文献研究成果，以文献文化史视角梳理、分析《论衡》所引"诸子类""诗赋类"文献，鸟瞰王充的知识来源与阅读视野。同时，将上述文献细分为王充"读过""可能读过""仅作为论据提及，难以断定是否寓目原书"等情况详加申述，指出部分文献对《论衡》话语表达、学术建构的影响，并在具体论述中补充、修订若干前人的观点。     

从引传到造论：王充的“诸子传书”考

王充视子书为贤者的述圣之作,故在《论衡》中频繁以“传曰”引述诸子书原文,且统称诸子之作为“传书”。他以“传”称子的做法是不满于当时的师法博士制度,希望回归汉初“通古今”的博士传统,使诸子书知识重回官学。而《论衡》不属于诸子传书,被王充定为“造论著说”。他将“论”体置于五经之作、贤者之述后,对六艺之经、诸子之传展开“疾虚妄”,以此踵武史迁、刘向的群书整理之业。     

《论衡》疑问句式研究

以定量统计与定性分析相结合的研究方法 ,对《论衡》中的选择问、反复问及设问三种句式进行了探讨。《论衡》中的三种疑问句式 ,一方面继承了先秦西汉已有的表达方式 ;但另一方面 ,也出现了不少萌芽于先秦西汉 ,发展于东汉 ,或始见于东汉的新的表达方式 ,体现出汉语语法发展的一面     

聂马

10月18日下午，聂老在第9届农心杯赛第3场比赛的现场——北京昆仑饭店——对该场比赛进行电视讲解。而我与聂老预约的本期“论衡”，排在他的电视讲解之后。“论衡”的素材棋局，是第20届中国名人战争夺挑战权的三番棋，丁伟九段对孔杰七段。下午4点50分，电视讲解结束。于是，我随聂老来到了农心杯赛的研究室，因为，那里的棋盘棋子是现成的。[第一段]     

理论与实际的碰撞，感性与理性的交融——读《档案学论衡》随感

1994年出版的档案学著作--《档案学论衡》(以下简称《论衡》)至今仍让人有如沐春风般的温暖与清新感,不论是对理论研究者还是对实践工作者,都无不体现着一种人文关怀.     

从《论衡》之反义相成词看《汉语大词典》的疏误

《汉语大词典》是目前我国最具权威性的大型语文工具书之一,然其在很多方面亦有疏漏。文章结合《论衡》中的反义相成词,择要举例说明其在释义、书证滞后、义项失收、词条失收等方面存在的问题,以期对以后的词典编纂提供参考。     

寓言翻新——换个角度读寓言 穿井得人

正宋之丁氏,家无井,而出溉(gài)汲(jí),常一人居外。及其家穿井,告人曰:"吾穿井得一人。"有闻而传之者曰:"丁氏穿井得一人。"国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰:"得一人之使,非得一人于井中也。"——王充《论衡》皮皮猪卡通编绘