《古诗为焦仲卿妻作》教学设计

教学目标 1．感受刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞,认识封建家长制度和封建礼教对青年男女幸福生活的摧残。     

浅析中岛哲也电影《下妻物语》的色彩运用

中岛哲也的影片,通片都浸泡在华丽的洛可可风格当中,大量的CG动画,浓墨重彩,超脱现实的想象和漫画式的画面给观众留下了深刻的印象.色彩在其中起到了无可替代的作用,打造出了一个童话般的洛可可世界和两个鲜明的人物形象.     

海南黎族放寮婚姻与永宁阿注婚的比较研究

海南黎族早在解放前已实现了一夫一妻制,但原始的族外群婚仍顽固地残存着,并在不同场合以不同的方式表现出来．黎族地区普遍盛行的“放寮”习俗,便是这种族外群婚残余的典型表现。在阐述“放寮”婚姻基本特点的基础上着重分析了其长期存在的原因及其与永宁阿注婚的不同。     

莫让“家访”变“校访”

家访是我国教育的传统“法宝”之一,它可以全面深入地了解孩子最真实的生活状态、生活环境和学习环境,针对学生的个性差异进行教育。它是沟通教师、家长、学生心灵的桥梁,沟通的过程是教师与家长、学生共建“心桥”,三者共处一室,促膝谈心,拉近了彼此的心理距离,有利于交换意见,也有助于达成共识,     

可是你没做到 悼亡妻

结婚时你说,我们不求荣华富贵,只求白头到老,可是你没做到。只是短短的十三年,你就毅然决然地离我和女儿而去。     

“乡村教师访名校”项目审思——基于社会公正视角

"乡村教师访名校"是第二周期"国培计划"面向乡村村小和教学点教师群体,实现培训对象精准定位的培训项目。受专业主义、解制主义取向以及惯常培训思维的影响,在项目价值定位、课程设计与实施等方面存在认识模糊与操作偏差。以培训课程为切入点,从社会公正的视角,对乡村教师访名校项目进行了分析,揭示了项目设计与实施中的问题,并提出可行的项目实施策略。     

"一夫二妻"大团圆模式文化内蕴的揭示——关于《薛仁贵荣归故里》

“一夫二妻”大团圆模式在通俗文学中并不少见,《薛仁贵荣归故里》构建了“一夫二妻”式大团圆结局。作品具有反映时代特征、体现编选者文化心态与揭示观众审美倾向等特点。但是,由于封建礼教深度影响下男权意识的作祟,导致编选者无视女性意识的存在,一厢情愿地编织出“一夫二妻”大团圆模式,这不仅反映了编选者自身的局限,也透示出中国文化深层次的悲哀。     

《诗经》远古婚俗透视

《诗经》中有不少远古不文明婚俗的反映:以女方为支配的赘婚,以男子为中心的媵妾婚,前者造成了《诗经》时代独特的弃夫现象,后者更造成了当时大量存在的弃妇现象;此外,还有兄弟共妻制、多夫多妻制、收继制等婚姻形式。所有这些都是远古蒙昧、野蛮时代留下来的群婚与对偶婚的遗迹。以此可见,《诗经》时代是一个婚姻状况混乱、婚恋比较自由的特殊时代。     

人间仙境梦中净土——丽江

在祖国云南西北部，有一个美丽神奇如同仙境的地方，那就是２７万纳西族同胞的聚居地──丽江。 被列为世界文化遗产的丽江古城，始建于南宋末年，历经８００多年的风雨，至今完好如初，这主要得益于崇尚人与人、人与自然和谐相处之真谛的纳西文化。丽江东靠四川，北依迪庆，南连大理，汉、纳西、藏、白诸种文化在此碰撞交汇到融合，纳西族提倡“天雨流芳”（纳西语意为“快快读书去”），学人之长，在四境强邻的夹缝中自强求存，保存了民族，保存了古城。造就了勤劳智慧的纳西人民，孕育了灿烂深邃的纳西东巴文化。 丽江古城是滇西北有名的…     

关于古代社会婚制演进的几点思考

近年来，摩尔根所揭示的古代社会婚制的演变规律不断受到质疑，本文通过对一些相关概念如性禁忌，婚生观念的解释和确认，说明了古代社会婚制度演变的内在原因，指证摩氏理论在逻辑上的合理性，并基于此对商王族和王族的世界其他民族（如埃及）的王族婚制早期的内敛化倾向作了探讨，提出了婚制演变中的外张主敛律。