血缘家庭质疑

血缘家庭缺乏事实及逻辑推理方面的依据 ,也缺乏存在的物质基础。人类最早的家庭形式应是群婚家庭而非血缘家庭。     

张爱玲传奇世界中裂变女性形象探析

张爱玲小说中充溢着各式各样的世俗女性,她们传奇般的生活经历透露出苍凉、残酷的基调,论文试从妻性、母性、情人性割裂异变的角度探析张爱玲小说中六类裂变女性形象的深层内涵。     

后现代主义思潮对心理治疗影响之介评

后现代主义思潮对心理治疗理论及技术的发展有开放性的影响，使心理治疗更具人性化、社会化，更具创造性。但全面解构现代心理治疗理论体系，似乎又走向了另一个极端。     

婚姻关系中的著作权

著作权(亦称版权)能否成为夫妻间的共同财产权,如果可以,那么夫妻双方在婚内如何行使权利,离婚时又如何分割这部分财产?这既是婚姻法和知识产权法共同面临的一个重要的理论问题;也是司法实践中需要解决的一个现实问题。本文拟结合一则典型案例,对该问题进行较系统的阐释。     

“校访”代替不了“家访”

不知何时，一些老师渐渐习惯于一个电话或一个口信，就将学生家长召至学校。名之日“校访”。“校访”的潜滋暗长，使“家访”有了淡出家校联系阵地的趋势。     

由“妻性”看男权文化由侵略到渗透的演变

从本源分析妻子的角色属性,剖析"妻性"的文化本质,发现"妻性"作为一种男权文化的审美规范强加在女性身上,并具有极大的隐蔽性。"妻性"滥觞于"三从四德",是现代文明对女性的一种貌似温情的约束,是男权文化由侵略到渗透的战术演变的呈现。阐述"妻性"的第二性本质特征有利于匡正当下学者滥用和误用"妻性"概念。     

“尧降二女”“帝乙归妹”婚姻形态释论

人类婚姻形态的发展与政治文明的发展息息相关。尽管世界各民族早期的婚姻形态复杂多变,但在传承子嗣、扩大势力、增强威权与获取利益等功利方面的诉求是一致的。《尚书·尧典》"尧降二女"反映着中国早期婚姻形态中的"媵婚",《周易·归妹》"帝乙归妹"则反映着"试婚",二者质同形异,且与上古禅让过渡到世袭的演变互为表里,是诠释中国传统文化的重要视阈。     

校访--一种新的家校沟通方式

家访是维系教师、家长、学生的纽带,是沟通学校、家庭、社会的桥梁,在学校教育中起着不可替代的重要作用.现在35岁以上的人恐怕多数会清楚地记得当年班主任家访的情形.事实证明,家访是行之有效的教育措施.随着时代的变迁,一种全新的家校沟通方式校访出现了.它既是家访的辅助手段,又和家访相辅相成,成为联系学校、家庭、社会的新方式.     

论家庭暴力和女权主义批判

家庭内基于性别而发生的暴力行为在20世纪中叶以后引起了社会的重视。女权主义在其中的推动作用是十分巨大的。女权主义从女性经验出发的研究视角与方法揭示了家庭暴力现象（包括婚内强奸行为）对女性应该享有的包括安全、平等、健康等在内的基本公民权的严重侵害。女权主义认为，为了消除人类所有形式的暴力，家庭暴力现象必须在最大范围内被消除。     

"埃塔"的命运

小说《原地》全景式地描写了至今尚存的原始部落“埃塔”牧民的生活状态和“走婚”制民族风俗。现代文明进入“埃塔”后,所发生的人与自然、人与社会、人与人之间的矛盾冲突,引发了人们对大自然怎样合理开发利用的思考,反映了各民族文化相互借鉴与融合的历史必然性。