中外人权理论比较研究

本文主要分析性地介绍了西方和中国关于人权的概念、内涵、内容的产生及发展 ,并对中西人权理论进行了比较分析 ,指出了中国对人权理论的丰富和发展。     

论我国侦查构造的缺陷与重塑

我国现阶段侦查构造存在一系列的缺陷,既不符合刑事诉讼理念和目的,又与审判构造和诸多诉讼原则相冲突。应当通过引入中立司法审查和加强犯罪疑人权利的方法加以改造。     

略论儒家人权理念及其对现代人权思想的深刻影响

儒家文化是东方文化的主要代表。它是以民本主义为其哲学基础和基本特征的。儒家文化中蕴含着丰富的人权理念,其主要表现是倡言良心自由和人格尊严、法律平等和公正处罚、思想言论自由、爱国和大同世界。这些人权理念对现代人权思想的产生和发展产生了深刻影响。但是,儒家的人权理念具有较大的阶级性和历史局限性,相当幼稚和朴素,并未形成完整的人权概念和理论体系。我们必须大力弘扬儒家的优秀传统文化及其人权理念,摒弃其糟粕,积极吸收和借鉴西方文化的优秀部分,发展现代人权的基本内涵,加强现代人权理论建设,促进中国人权事业和国际人权事业的健康发展。     

从美国人权外交的特点看其实质

20世纪70年代以来，人权外交作为美国基本国策之一，在对外关系中占重要地位。从卡特到克林顿、小布什，美国的人权外交政策不断完善和发展。其特点有：人权批评实行三重标准；人权外交具有强烈的意识形态倾向；片面解释人权，以美国的标准强加于人；人权外交是通过政治施压、经济制裁、军事进攻即搞对抗实行的。美国人权外交的实质，是为了和平演变社会主义，在全球推行美国的政治经济模式和价值观，也是为了称霸全世界。     

关于我国人权问题的哲学思考

对我国的人权水平要作具体的历史的分析。人权水平与人权状况是既相区别又相联系的两个问题。区分“应有人权”与“实有人权”是科学评估人权状况的重要前提，应从人权主体、我国实际以及人权与国权的关系去思考我国今后的人权建设。     

君王的比较和隋炀帝的事功与暴政

通过对隋炀帝及其同时代的十几个皇帝的行事功过进行分类比较分析，隋炀帝不仅不是昏庸之主且很有气魄才能，他主观上想成圣王之业，却以好大喜功、不尊重子民起码生存权利，虐用民力、超越历史限度走向了的反面，“帝王若竭生民力，大业沙崩固不难。”为求一已之功，炀帝以连续不断的急政、苛政形成系统的大规模暴政，成为独夫民贼千古暴君。     

实现最广大人民的根本利益

党的十六大报告提出的全面建设小康社会的战略构想，蕴涵着能够充分彰显中国共产党人的价值观、社会主义本质要求和时代特点的价值取向；报告全面诠释了中国共产党人在新世纪对法治的理解与追求，为中国法治建设提供了科学的理论图景、丰厚的理论资源与不竭的精神动力；“三个代表”重要思想是新形势下最大多数人——人民群众获得更高层次全方位思想解放的武器，是中国人权得到全面实现可靠的政治保障。     

人权思想的哲学基础及其历史解读

人权思想发展的每个阶段都有相应的哲学基础。人权思想萌芽于古代的自然正义和平等观念,形成于艺复兴时期的理性主义和个人主义,发展于近代的自然主义和功利主义,繁荣于当代的社会主义和人本主义。     

证人出庭及衍生问题刍议

证人是否必须出庭,各国法律规定尽管不一,但其基本精神都是证人应该出庭。在刑事审判实务中,英美法系和大陆法系的做法有诸多差异。中国的刑事诉讼法关于证人出庭问题的规定尚有诸多歧义之处,而在中国的刑事审判实践中证人不出庭则是常态。文章分析了证人出庭与否其背后隐含的文化传统及法制背景的差异,并从理论和实务两个角度,提出了对证人出庭及相关规则的建议。