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11.
天与儒家核心范畴“仁”的关系,先秦时期儒道各家已有一定关联性的思考。董仲舒讨论天人之际问题,核心聚焦于一个“仁”字。从此出发,他系统性地以天意释仁。提出仁之美者在于天,人之仁是由天之仁而来的,王者也就应该承接天意而爱民利物,长养百姓。仁爱情感的深化,有内化和外化两个面向,内化在为爱的情感寻找人性的根源;外化则在“以仁厚远”的视野下,落实君王的爱民政治和实现仁民爱物的普遍仁说。 相似文献
12.
张倩 《贵阳学院学报(社会科学版)》2022,(5):20-26
以心性之学为基础,说明中国人文传统的独特性,是唐君毅哲学的一个重要向度。为说明心性之学的统贯意义,唐君毅把传统心学与孔子“仁”论密切结合起来,用“感通”来说明“仁”,证成心性传统在中国文化传统中的一贯性。同时,唐君毅立足心学的立场,通过“感通”中对己、对人、对天道的三个维度把心性论引向纵深发展,并说明了中国人文传统的特质在于“伦理的人文主义”,彰显中国人对于主体的独特理解模式。 相似文献
13.
在素质教育体系不断落实的过程中,大多数小学将学科重点放置在了升学类学科教育体系上,却削弱了对特长类科目的重视力度,从而限制了学生的音乐素养水平。在素质教育教学改革不断深化的基础上,需要加大对小学生音乐素养的培养力度,使学生能够掌握相应的乐理知识。同时,学校应对识谱教学予以高度的重视。识谱属于音乐学科学习阶段的基础保障,在充足的识谱专业知识的支撑下,能够强化学生的音乐学习能力,从而提升小学生的综合素质。 相似文献
14.
<正>在信息技术与学科教学深度融合的背景下,智慧课堂如雨后春笋般出现。这一以智能技术支持学生深度学习为特征的课堂新样态,强调通过教学实践智慧培养学生的智慧,促进学生"转识成智"。在笔者担任各级各类信息化教学评委的工作中,发现课堂上不少教师易受技术、教案等所"控",存在角色错位的现象,导致学生成了智慧课堂教学中的"配角"。这些现象折射出部分教师缺乏"以学生为中心、以学科为本位"的理念,也缺乏驾驭智能技术的能力。为让智慧课堂回归学生中心与学科本位, 相似文献
15.
刘朝霞 《四川师范大学学报(社会科学版)》2007,34(4):26-32
以南岳慧思的《随自意三昧》、《法华经安乐行义》、《诸法无诤三昧法门》为范围,探讨慧思别具特色的心意识说.慧思继承《大集经》、《大智度论》中对心相与心性的分类,更为深入地探讨了心性问题.在八识说中,慧思首先强调六识中意识对前五识的重要地位,接着认为意识作用之改变,是初心菩萨所用之第七转识,初心菩萨的根本所依是第八藏识,它为如来藏真心的异称.在慧思关于心与识的分析中,处处贯以大乘空观,这是他作为注重禅修实践的禅师的特色. 相似文献
16.
认知翻译学是翻译研究的新范式,侧重研究译者主观活动及其翻译过程。从认知翻译学视角分析古诗词中的意象词汇英译,进而探索古诗词英译过程中译者对意象词汇的识解与重构,对认知翻译学发展具有重要意义。通过对比分析《乌夜啼》两英译本,将译者的识解过程分为辖域/背景、视角、突显、详略度四个维度,分析总结不同译者的翻译重构策略,以此反映译者的认知机制,丰富认知翻译学研究。 相似文献
17.
18.
孔子的精神和谐思想有三个层面:一是“礼自外作”,用外在的礼来约束人们的行为;二是引“仁”入礼,给人们行礼的过程注入感情因素,从而把礼内化为富有感情和自觉性的“仁”;三是人道主义,把包含“仁”的礼推向社会付诸实践,从而达到社会的和谐。整个过程中心理原则和精神因素贯穿始终。 相似文献
19.
在英语教学中如何培养学生自主学习的能力?可以通过培养兴趣和教学手段的改革,如集中识词、语法句型化等,以此提高学生综合运用英语的能力。 相似文献
20.
宁晓芬 《黄冈师范学院学报》2002,22(1):89-90
视唱练耳是高等师范院校音乐专业的重点课程。它的教学目的是通过对学生进行系统的视唱、听音训练 ,发展音乐听觉和记忆 ,培养音乐的创造意识 ,积累音乐语汇 ,提高音乐素质。如何在有限的时间内完成大纲所规定的教学任务呢 ?笔者认为 ,教师必须了解视唱练耳的特点 ,掌握正确的训练方法 ,才能较好地完成大纲所规定的教学任务。本文从视唱练耳的特点与训练方法两个方面进行探讨。 一、视唱练耳的特点 1、视唱教学是培养学生识谱能力的重要内容和手段视唱就是看谱即唱。它排除了听唱法或教唱法那种对音调直接摸拟的机械训练 ,而… 相似文献