图形—背景理论与《木兰辞》经典意象翻译——《木兰辞》两英译文对比赏析

本文以认知语言学的图形背景理论为基础,以Frankel,H.H.和弘征、熊治祁、汪榕培对《木兰辞》的英译文为研究材料,针对《木兰辞》中的经典意象,进行相应的图形背景理论分析。研究表明：由于对《木兰辞》经典意象认知识解的不同,汪译和Frankel译在翻译时对图形-背景-后景的突显侧重不同,汪译侧重突显图形而Frankel译侧重突显后景对图形的修饰。基于此,《木兰辞》经典意象的翻译在语言层面如词汇、句法和视角均有不同的体现。与原文意象相比,汪译具有更大的忠实度。     

以爱为先尊重人性-小议孔子仁爱思想在当下的意义

孔子的核心思想是“仁”,“仁”是由家庭关系出发的有等级差别的爱。“仁”由礼和乐相辅相成。礼区别人与人之间的等级。乐调节人与人之间的感情。     

从《论语》看孔子“君子人格”思想的建构

孔子作为儒学的创始人,其高扬“君子人格”的塑造,对后世儒家的文化人格建构产生了深远的影响,也成为了历代知识分子所尊崇、效仿的对象。尝试从孔子“君子人格”思想的提出以及其建构的“君子人格”的形态等角度,对《论语》中孔子的“君子人格”思想进行全方位的解读,并结合当下的社会现状赋予其新的时代内涵。     

那些年，我们一起度过青春

2012年11月17日 晴 “取诸怀抱,悟言一室之内”,是王羲之的体悟自我;“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”,是屈原的识人知世;“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”,是苏轼的兼济天下。每个人都有理想王国。“体悟自我,识人知世,兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。     

简论荀子的“仁本礼用”思想

荀子继承发展了“仁”和“礼”的思想,以“义”作为“仁”的外延,纳“法”入礼,以人性论为出发点,认为自然质朴之性无所谓善恶,提出不仅要“隆礼义”,还要“本仁义”。“仁”与“礼”最终落实到个人道德修养及王道仁政等具体的实践当中,以“仁”为本,以“礼”为用,荀子在“仁本礼用”的体系下构建道德、伦理、政治三位一体的道德人文主义。     

明代青海诗人张问仁诗歌研究

张问仁是迄今所知明朝唯一的青海本土诗人,在青海文学史上具有重要地位.其诗歌具有现实主义的精神与浪漫主义的风格,在明代青海诗歌中极具代表性.这种诗风的形成,除深受儒家思想影响外,还有其文学与美学的根源.从文学上看,是对中国古代文学的现实主义传统与唐代“李杜”、“韩柳”诗歌的接受与发展;以美学而言,是对中国古典美学“哀怨”命题的继承与创新.张问仁的诗歌既有一定的艺术价值,又有较高的史学价值,值得我们深入研究.     

刘道义教授访谈录

包天仁教授(以下简称包)：刘老师，我今天来采访您，是为中心的杂志《基础教育外语教学研究》名家访谈栏目进行专访。本栏目是每期采访一位国内的专家、教授，目前已经进行了10期。我采访您主要是从教材编写、外语教学法的角度。我觉得，在中国近二十年来的基础教育外语教育的历史、教法的历史、教材的历史中，您起了很大的作用。您的作用主要是从教材编写为切入点。我们两人认识时间比较长，从上个世纪80年代末90年代初，我们就有接触。当时是正在进行上一轮的课程教材改革，应该是十五年前，那时我们就认识。     

论谭嗣同《仁学》“以太”说

从５０年代以来，对谭嗣同《仁学》一书中的一个重要概念──“以太”的来源、内涵和哲学属性，史学界长期存在分歧，诸说并存，莫衷一是，甚至截然对立。这种状况直接导致了对谭嗣同哲学思想体系及其社会作用的不同评价。本文试图从揭示《仁学》“以太”概念的来源入手，渐次剖析《仁学》“以太”说的内涵、实质及哲学属性，以便为客观评价《仁学》思想的历史地位和作用，提供史实依据。     

开启音乐之门的绿色通道——谈小学中段识谱能力的提高

随着新课改的实施,音乐工作者领会到识谱教学是中小学音乐课中不可缺少的重要内容之一。在以往的教学实践中,更多老师会片面追求教学风格和课堂氛围,而忽略了识谱教学这一知识技能的教学方法。如何使枯燥的识谱富有情趣?利用各种有效的教学途径让学生轻轻松松地掌握乐谱知识,从而提高学生的识谱能力,这样才能打开音乐之门。     

徐复观消解形而上学的历程及意义——以他对《论语》“仁”的诠释为中心

徐复观对孔子"仁"的诠释贯穿其学术思想发展的始终,大致经历了以下三个阶段:在1955年之前,他承继熊十力的思路,融合本体论、宇宙论、人生论释仁;从1955年开始,他切断仁与科学宇宙论的联系,同时又对仁作了本体论化的解释;1970年代以后,他指出仁的性格不是超验的,而是历史的、实践的,这才割断了仁与超验本体论的联系,完成了对形而上学的消解。这一过程是徐复观对熊十力学派本体观由承继到批判的演变过程,并能说明他消解形而上学思想的合理性。