先秦"得"字研究

“得”字的本义是“获得、得到”。它在先秦的意义和语法功能主要有：1．作为词。它的意义有得到、获得。在句子中充当谓语，带宾语，词性为及物动词；当它表“能够、可以”义时，词性为助动词，属于一种半实半虚的词，在句中充当状语。2．作为语素，它表“能、能够”在语法功能上相当于一个词，还表“适合、适应”义。这些功能和用法都是从“得到、获得”义引申而来。3．它还可与“微、无”组成凝固结构；还通“贪”，通“德”。     

“七月流火”的误用

2000年7月22日(星期六)早晨七点多钟,中央电视台一频道(新闻、综合频道)“东方时空”里的“生活空间”,报道北京市一位年轻交警在炎热的七月,头顶烈日,脚踩灼热的地面,每天来回奔跑约十公里,全力以赴地在交通路口指挥着流量很大的车辆和行人……这一节目被电视台的编导贯以“七月流火”的标题,醒目的文字出现在电视画面之下,电视播音员也几次用“七月流火”来形容这位交警辛勤地工作在七月份这极为炎热     

“书香门第”话书香

成语“书香门第”,指历代读书相沿不变的人家。何谓“书香”?原来,古人为了防止蠹虫咬食书籍,就在书中放置芸香草。这种草具有清香之气,夹有这种草的书籍打开之后清香袭人,故称之为“书香”。因此,旧时称上辈有读书人的人家,常用“书香”一词,如“书香人家”、“书香子弟”、“世代书香”等。     

“来我校莅临指导”？

常看到一些中学、中专的校门上挂着大字横幅:“欢迎市领导来我校莅临指导。”“莅临”,《现代汉语词典》释为“来到;来临(多用于贵宾):敬请～指导。”可见它既表达了“来我校”的意思,又含有对领导同志的尊敬。“莅临”前加上“来我校”实属累赘。因此上面的横幅应改为“欢迎市领导莅临指导”。     

“烂醉如泥”辨

此语最早见于《后汉书·周泽传》,周泽字稚都,北海安丘人,少习《公羊严氏春秋》,曾为渑池令,永平十年,拜太常,清洁循行,尽敬宗庙。“常卧疾斋宫,其妻哀泽病老,窥问所苦。泽大怒,以妻干犯斋禁,遂收送诏狱谢罪。”时人为之不平曰:“生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋。”应劭又在《汉官仪》中续曰:“一日不斋醉如泥。”唐代大诗人李白,有感于此,甚觉愧疚,其《赠内》诗云:“三百六十日,日日醉如泥。虽为李白妇,何异太常妻。”有人把     

音义相近 谨防误用

声明(shēng míng)——申明(shēn míng)这两个词都是动词,都指说明情况、表明态度,但也有差别。“声明”是公开表示态度或说明真相。重在“公开”说明、宣布一件事情。如:只有小李一个人声明退出这次竞选活动。“申明”却是郑重说明的意思,重在“郑重”陈述主张、说明理由,又含有解释或分     

纯数字词语摭谈

所谓纯数字词语,是指那些能够用单纯数字不表数目另表他意的词语。当然,从广义上来讲,“万万行不得的“中的”万万”,“——都查过了”中的“——”,也可叫纯数字词语。我们这里讲的纯数字词语,主要是指那些不带数目意义“附加值”的词语,甚至把有些姓氏如“一”(一行和尚,唐代著名天文学家)“伍”和“睦”“十”(台湾姓“十”的不少,见《台湾省通志·氏族篇》)等也排除在外。至于节日名称、部队番号、数目节缩语(211工程、863计划、四二一综合症)等,如果没有其“弦外音”,也不在我们的论述之列。纯数字词语的特定意义,大多数是在语流中显现,在语言交际中出示。如:     

形形色色的“拼盘”

《现代汉语词典》对“拼盘”的解释是：“它是用两种以上的凉菜(多为卤肉、海蛰、松花等冷荤)摆在一个菜盘里面拼成的菜。”可见．“拼盘”词义单一，只是指餐桌上的一道菜。但近来“拼盘”出现了新的用法，请看下面的几个例子。