略论马克思主义与中国传统文化的结合

作为中国革命和建设指导思想的马克思主义一定应该是中国化了的马克思主义。马克思主义与中国的传统文化相结合是马克思主义中国化的重要前提和一项基本内容。二者的结合既有必要,也有现实的可能。要坚持分析、批判的精神,通过开展争鸣、自由讨论等方式,把马克思主义与中国传统文化的结合不断深入进行下去。     

浅谈如何在教学中弘扬传统文化传承民族精神

民族精神是中华文化的核心和灵魂。北京大学教授张岱年先生指出,"每一伟大民族都有其民族文化;每一民族文化都有其民族基本精神,亦可称为民族精神。"这个基本精神就是我们民族赖以生存、繁衍和发展的精神支柱和力量源泉。那么小学阶段怎样潜移默化的培养孩子们的这种民族精神是我们做教师的应尽职责。本文就此方面阐述了一些观点,仅供大家讨论。     

发扬民族教育 传承传统文化——浅谈如何在民族传统文化教育中构建幼儿民族意识

中国是个幅员辽阔、人口众多、历史悠久的文明古国,民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化;包括物质文化和精神文化。饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容;语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。民族文化反映该民族历史发展的水平。它具有一定的民族特色;它反映了中华民族上下五千年绵延不绝的生存、斗争、发展的历史。     

读《马氏文通》札记两则

马建忠的《马氏文通》是一部伟大的著作，但书中也存在许多值得商榷的地方，比如书中就存在由于作者某些概念界限不清而导致内部矛盾的地方，也存在因误解文意而导致语法分析失误的地方。本文拟就两例析之。     

商洛方言中的文雅之词

从语义方面搜集考求二十多个使用率较高的典型的商洛方言词汇，并对其本字和本意作了粗浅的描述。高洛方言中保留有大量的古代文雅之词，主要原因在于商洛独特的历史人文和自然地理环境。     

论苏轼咏物词的移情美

现存三百多首苏轼词，竟有不少题旨众说纷纭；这些题旨歧义较大的词，几乎是清一色的咏物词。为什么咏物词会产生审美客体的的一题多解呢？这便是本文探讨的重点。     

城市“异乡人”的现代性认同与传统回归

生于20世纪50年代的“农裔”作家是以“异乡人”姿态面对城市的，他们一度因认同启蒙现代性而挣扎进城，并渴望被城市现代性同化；但在逐渐感受现代性之后，又猛然惊醒于归属传统文化的自我身份正在丧失，寻求传统的归乡行为由此开始。     

核心概念与概念体系的建构理论

核心概念与概念体系是理论的基石,也是一种理论观点或一个理论体系是否具有解释力的关键所在。在科学研究中,为了使理论能够更好地解释新的现象,需要对原有各理论流派的核心概念与概念体系进行全面检视,对它们进行修正、抛弃或重新构建。本文把核心概念与概念体系分为理论观点型、理论体系型、学科型三种类型,并以两个案例为基础,从方法论的角度分析了在对学科进行反思与研究时,如何分析、审察并构建新的核心概念与概念体系。     

创造传统

传统能被创造吗?"创造传统"不是存在自相矛盾了吗?"现在是过去之幼儿,也是未来的父母。"反思历史,放眼未来,会发现人类社会是一个不断新传统化的过程。"创造传统"本身不仅不存在自相矛盾,而且可以变为实践活动。中国当代社会问题的核心是人口问题和政治问题,围绕这两个问题,笔者对中国需要创造哪些传统这一命题进行初步探讨。     

对联艺术在语文教学中的运用

中华传统化源远流长，博大精深。语教学不单是一门技术，而是同整个中华传统化有着不可分割的联系。近至语言、学，远至书法、音乐、建筑艺术等，都对语教学有着直接或间接的影响。对联艺术是语言学的一个分支，是学的远亲，属于一门独立的艺术类别。上至朝堂的君主大臣、人雅士，下至工商农兵。不同阶层，都有它很多的爱好、追随。从名胜古迹到宗庙祠堂到寻常百姓家，