浅析学衡派“道德教化”思想的产生根源与理论得失

学衡派把中国近代危机归结于道德危机,提倡“道德教化”以挽救民族。“道德教化”思想的产生有其现实基础——功利主义盛行;亦有理论依据——人性二元论。“道德教化”思想呈现出明显的道德理想主义特征,却又点出了自我约束的必要性。     

历史记忆、民俗阐释和民众教化——德昂族民间传说文化解读

德昂族民间传说是德昂族先民对民族变迁的历史记忆,是民众对地方民俗的推原解释,同时还是民间的无字道德教材,是民间教化的重要力量。分析研究德昂族民间传说,对传承和保护少数民族非物质文化遗产具有重要意义。     

现代化进程中党的文化建设研究

文化,即人文教化,是相对于武力征服的另外一种统治手段,其功能是化人,通过对人的教化,推动社会发展。文化是一个国家赖以生存和发展的重要根基,是推动人类社会进步的精神力量。今天,文化对人类社会发展的作用日益重要,文化对社会政治、经济的影响也愈加深刻。一个民族一旦有了先进文化的自觉性,就能形成无穷无尽的生命力、创造力、凝聚力,即使它在现代化进程中起步较晚,也能奋起直追,后来居上。     

千年文翁教化，爱国树民育人

四川省成都市石室中学是我国第一所地方官办学校,创办于西汉景帝末年,发源于蜀郡太守文翁创建的“石室精舍”,迄今已有2150多年的历史。王羲之、宋祁、岑参、苏轼、王安石、王维、张爱萍、舒同、季羡林等曾为石室吟诗题字;谯周、彭端淑、何其芳、曹葆华等曾在石室任教;司马相如、扬雄、陈寿、李密、李调元、郭沫若等曾在石室求学。     

试从《关雎》看《诗经》阐释的嬗变

在历代对<关雎>篇的解读中,可以发现<诗经>的阐释和接受有着较明晰的发展过程.其阐释过程经历着由世俗化到经典化再到世俗化,这个过程不过是脱去儒教政治道德教化的重重外衣,重新找回自身本来面目的发展历程.     

教育重教化 制度重规范 监督重制约——传媒集团党风廉政建设思考

传媒集团党风廉政建设如何推进，湖北日报报业集团在“教育侧重于教化，制度侧重于规范，监督侧重于制约”上下功夫，使集团上下廉政建设扎实有序，人气旺，事业兴。     

我国女性电视频道的发展及反思

我国女性频道的出现是在进入新世纪之后,这个时候,电视事业的发展突飞猛进,电视台改变了过去以"栏目"为单位、考虑排兵布阵分配资源的思维,而代之以专业频道的理念。市     

浅谈“八议”制度的历史演变

本文对“八议”制度的历史演变进行了论述,并分析了其演变的特点。     

感化逆反心理学生方法研究

青少年随着生理成长,在心理上产生对自己的认知需求,对外界产生一种维护自尊的需求并采取逆向态度或对抗言行来体现内在心理动向。逆反心理对他们的正常心理发育以及形成正确人生观、世界观有不利影响。因此,老师或家长需要掌握他们生理和心理上的细微反映,努力寻找逆反心理的诱发点、把握教育的着力点、挖掘学生言行的闪光点,采取鼓励和唤发以上三点的方法帮助他们克服逆反心理,这对他们身心健康成长、学业上取得好成绩都非常重要。     

董仲舒的人性论与教化思想探析

董仲舒作为西汉儒学改造与发展的关键性人物,统合融通了先秦时期的人性同一说,并开创性地提出了人性品级说,对之后各家对人性的论说产生了重要影响。董仲舒"教化思想"以其人性论为理论依据,以儒家伦理道德为体系核心,继承和发扬了传统儒学的伦理道德思想,迎合了汉初统治者安定民心、巩固政权的需要,具有较强的现实意义。