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91.
向黎明 《涪陵师范学院学报》2007,23(5):68-71
柏铭久是三峡诗界的一块碑,与他同时代的人很难掂量出这碑到底有多重。雨果曾经说过:"欣赏平凡的东西和小山是容易的;可是那些过于高大的东西,不管是一座高山或者一个天才在离得太近去看的时候,是不那么容易看明白的。"正是"不识庐山真面目,只缘身在此山中"。 相似文献
92.
中村之钦是生活于日本江户初期,与伊藤仁斋齐名的汉学儒生。所著《笔记诗集传》在日本有广泛的影响。其书株守《集传》,择演朱说之善者,略作增补,以为学生提供教本,呈现出官方主流意识形态下《诗经》在日本流播态势。同时充分汲取中国晚明《诗》学成果,致力于诗情的感受体验,以阐发经典圣意的解经路径,开启了日本任情解《诗》、多元阐释的自觉时代。 相似文献
93.
胡圣昊 《张家口职业技术学院学报》2022,(4):45-47
《比萨诗章》是美国诗人伊兹拉·庞德的代表作,堪称美国现代主义诗歌的典范。在《比萨诗章》中,庞德运用拼贴技巧,进行诗歌实验。拼贴技巧的使用体现庞德强烈的现实意识,他在诗歌中通过陌生化的方式对现实世界进行回应,并且在“二战”之后初期的社会背景之下探索人类的未来,给现实提供借鉴。 相似文献
94.
高瑞 《辽宁师专学报(社会科学版)》2007,(5):71-72
积极推进多媒体教学,是"两课"教学改革的一项重要任务。虽然"两课"教学中使用的课件目前已取得一定的成就,但同时也存在一些问题。如何正确设计和使用高质量课件,有效地发挥其独特的优势,是提高"两课"教学效果的关键。 相似文献
95.
生活是艺术的源泉,让小学生关注生活、关注地方的民族文化,有益于培养孩子热爱生活的情感。小学的美术教育活动需要地方的深厚的民族文化营养,而民族文化的保护也更离不开少年儿童。将地方的瑶族文化作为校本资源,将地方的瑶族风情习俗作为美术题材,结合课题《小学美术教学中如何渗透地方文化的研究》,开展"赏读瑶家、描绘瑶家、品悟瑶家"等瑶族文化系列纸箱板美术创作活动,运用美学的原理创新本土瑶族文化,表达了平凡生活中美的创造,形成了美术教学上独具特色的一道"瑶韵"风景线。 相似文献
96.
邢娟妮 《重庆广播电视大学学报》2022,(2):75-80
在文化生态语境下,面对数字技术的发展,期刊编辑出版活动的艺术审美特性濒临被消解、被模糊、被遗忘的危机状态,期刊编辑出版活动所展现的美学蕴味存在潜在的损伤。如何重拾、复现、表征编辑出版活动于危机救赎状态下蕴含的深层次、多维度的美学蕴味,如何表征期刊编辑出版活动所蕴含的美学思想,尚需洞烛幽微。 相似文献
97.
吴投文 《苏州教育学院学报》2022,(3):55-61
在中国当代的口语诗谱系中,小海的口语诗是一种“转场”的口语诗,具有另开一路的意味,不断呈现出新的变化与突破,从形式到内涵一直都处在创新与探索中。他回避激进的写作路径,不走极端,讲究节制的美德和艺术的圆融之美。往更深层看,“偏移”的口语诗学、“中间”的先锋诗学、“兼容”的本土化诗学,是小海口语诗创作所包含的三个具有内在联系的维度,也是其口语诗创作所体现出来的整体追求。 相似文献
98.
莎翁著名悲剧《罗密欧与朱丽叶》在剧本结构形式上有一个区别于其他戏剧的显著特点,那就是它有一个以十四行诗形式呈现的序诗.在分析该诗文本类型和功能并对比了四位著名莎剧翻译家的译文基础上,受詹姆斯?霍姆斯所提出的诗歌翻译的"类比形式"启发,结合中国本土文化的说唱艺术形式,采取了本土化的翻译策略,尝试提出了该序诗的新译文. 相似文献
99.
闺怨诗是我国诗歌中的古老题材,经历了漫长的传播发展过程.唐代闺怨诗的传播发展在各个阶段呈现不同的时代特征:一是沿袭南朝诗风;二是题材丰富,拓宽诗歌表现空间;三是情感更为深沉,注重对现实的描写;四是具有绵密软媚与基调悲凉两种风格. 相似文献
100.
刘倩倩 《闽西职业技术学院学报》2022,(1):64-68
司空曙是“大历十才子”中的重要一员,其现存诗歌中有41首涉及寺庙、僧侣、佛学术语等佛教因素。司空曙所受佛教影响,一方面源于唐朝崇佛风尚的浸润,一方面源于诗人对前人“吏隐”思想的沿袭。司空曙的涉佛诗,从题材上可分为赠别类、游历访遇类、题咏类。司空曙的涉佛诗具有独特的艺术特色,用语浅近、意境超妙,闲淡清静、真切感人,天然浑成、不饰雕琢。研究司空曙的涉佛诗,可从细部了解大历诗歌的艺术风貌,并深入了解大历时期佛教对文学作品的渗透。 相似文献