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991.
992.
“悼亡”并非悼妻的专称——读明代六位女诗人的《悼亡》诗 总被引：1，自引：0，他引：1
因晋代潘岳作<悼亡诗>三首悼念亡妻,后世遂以"悼亡"作为丧妻的代称,悼念亡妻之诗(词)称为悼亡诗(词).本文认为这种说法存在问题,因为就本人阅读所见,明代有六位女诗人作有以<悼亡>为题的悼夫诗.这说明"悼亡"并非悼妻的专称,也可用于悼夫. 相似文献
993.
李洪 《黑龙江生态工程职业学院学报》2000,2(1):51-54
中国东晋诗人陶渊明与英国十八世纪至十九世纪浪漫派诗人华兹华斯都是歌咏和描写自然的隐逸诗人．但由于两人所处的文化、历史背景不同,在热爱和描写自然、具体创作和理论思想方面,既表现出不谋而合的一致性,又有他们各自的不同特点和风格。 相似文献
994.
《湖北函授大学学报》2016,(5):122-123
一些高职院校为了让师范类专业的学生在今后的教学工作中能够具备制作多媒体课件的能力,在今后课堂教学中更好的使用多媒体课件辅助教学的手段,相应的开设了《多媒体课件制作》这门课程。如何推进《多媒体课件制作》教学改革,更好地上好这门课程,必须要进行认真的探讨。 相似文献
995.
《地母经》农学预言是预测农业生产的农学预言体系,是我国农学思想的重要组成部分。本文分析了《地母经》农学预言的理论依据和应用价值,又以乙未年预言诗为例,解析了《地母经》的预言思想和预测功能,认为《地母经》农学预言结合中华传统哲学理念,通过对农业生产规律以及气象学、物候学等科学知识的掌握和运用,以预言诗的形式预测未来的气候和物候特点、指导农业生产。 相似文献
996.
997.
现存先秦至唐五代悼亲诗共73首,总体数量不多,其中悼宗亲诗较多而悼妻亲、外亲诗较少.悼宗亲诗有悼父母诗、悼祖父母诗、悼子女诗、悼兄弟诗、悼叔诗,大多写得情深意切、哀怨动人,而悼妻亲、外亲诗有悼舅诗、悼表弟诗、悼甥诗、悼姐夫诗,在情感上略逊一筹且略微呈现出应酬的倾向,其根本原因在于中国古代宗法制、父权制社会男尊女卑、注重父系血缘关系使然.悼子女诗在悼宗亲诗中比例最大,其原因在于中国人重视子嗣的传统思想的影响. 相似文献
998.
关于《陈风·东门之杨》的主旨,学界存在诸多解读,如刺时说、刺陈灵公说、失约说、饮酒达旦说、孤臣被弃说、婚礼说等。以朱熹为源的男女失约说比较妥当,但后世承朱者过度阐释,强调诗中等候者为男性,失约者为女性的观点则有失偏颇。考证该诗“东门”意象与“杨”意象,并结合周代婚俗礼仪,得出诗歌主旨为陈国恋人相邀东门,约会一方久候不至。至于失约者性别,可保留文本部分想象空间,无需作进一步辨识。 相似文献
999.
1000.
多媒体教学作为一种先进的教学手段,其应用越来越广泛。在生物化学精品课程建设中开发制作生物化学多媒体教学课件,并将其有机地融入课堂教学,可以收到良好的教学效果。 相似文献