把讲台“让”给学生

<正>"讲台"是利用高出地面的三尺之地,给教师施展教学的舞台。在教学中,作为教师,可以在适当的时候,让出讲台,提供给学生们更大的舞台,让他们在这个舞台上"舞"出更多的精彩。一、让出讲台,天地更宽特级教师钱守旺的20个教学主张中谈到了"让出讲台天地更宽",让我联想到自己平时的教学,更加深有体会。三年级下学期,我和同学们一起学习     

从《寡人之于国也》榷议孟子的论辩之术

在先秦诸子散文中,有着＂亚圣＂之称的孟子的散文对后世的影响比起其它诸子来似乎更大、更广泛。虽然这和儒家思想在整个封建社会的独尊地位不无关系,但不能否认的是,《孟子》散文确实有着与其它诸子散文迥然不同的艺术特色。孟子生活在战国中期,纵观孟子的一生,主要都是在游说诸侯,进行政治宣传活动,宣传自己行王道、施仁政的政治主张。     

甜美而有用:西崑体的诗歌理论与实践

大体上，西Kun体诗人对诗歌功能的探讨主要在两个向度上展开：一是要有用，即讽谏教化，明道见性，吟咏情性，二是要甜美，即“雕章丽句，脍炙人口”。杨亿和宋祁的论述尤其重要，西Kun体艺术功用和传播效果并重，既追求诗歌的华丽典雅，脍炙人口，又注重斯文教化，理道贯通，这与贺拉斯颇为相似。     

魏源文学主张及诗歌创作刍议

魏源的文学思想是由其今文经学和社会改良的思想而生发的.具体到其诗歌创作中,则可说特色有二一为重功利、重教化的反映时事之作;一为以"复古"为创新而风格奇崛险怪的刻画山水之作.魏源的诗歌正是以其雄浑遒劲、气势奋发、富孕时代感而风流于一代诗坛.     

文化异质性及其对比较文学的影响

近年来在诗学比较和创作夹践上我们有很多的尴尬。这种尴尬有三方面的表现形式：一是不愿比，二是不敢比，三是不会比。尽管如此，我们在比较诗学及其创作实践上仍然取得了不俗的成绩。从法国的影响研究到美国的平行研究，再到初步具有中国特色的跨文明研究，我们也发出了属于自己的“中国的声音”，这是中国比较文学界对当代中西文化交流作出的积极贡献。     

吾家诗学与文化信仰

2007年4月23日上午10时至12时,大画家、学者、诗人范曾教授在中国艺术研究院中国文化研究所学术厅,作了题为“吾家诗学与文化信仰——从楹联谈起”的学术讲演。讲演由中国文化研究所主办,刘梦溪所长主持。中国艺术研究院王能宪副院长、中国文化研究所全体成员及本院和院外部分专家、研究生,《中国文化报》等媒体记者和慕名而来的听众,约40人与会。     

立足于创新的可喜进展--评《诗骚诗学与艺术》

指出《诗骚诗学与艺术》一书是对诗学思想的新探索,其对《诗经》“抒情人称”的研究别开生面,对楚辞研究重视文本,不务空论。     

《苍白的钟声》细读批评

穆木天是前期剑造社的重要成员，也是中国象征诗学理论与写作实践的先驱。他留学日本期间（1920—1926）受法国象征派诗歌影响，其诗作注重琶律与内容的统一。情调忧郁、感伤、颓废。《苍白的钟声》（见卷首）从思想和艺术两方面来看，都是这一日寸期的代表作。     

从《鬼磨坊》看德国民间故事的魅力

德国民间文学孕育出的文学作品放射出灿烂的光芒,照遍了世界的每一个角落。正是这些作品璀璨的艺术魅力,纯洁的史学精神,以及文学作品背后深邃广博的人文意蕴,奠定了德国民间文学在世界文学中的独特地位。     

我的新历史教育主张（三）

卢：您讲座的第三个话题是“新历史教育观对历史教学的指导”，我的理解是，前面谈的理论落脚点就是“教学指导”，是这样吗？