从儒家思想论屈陶杜苏的相通境界

屈原、陶潜、杜甫、苏轼为中国诗歌史上第一流大诗人，他们的诗歌和人格，在各自不同的时代树立了士人文化的一座座主峰。他们共同生命的体验和精神境界就是儒家的“践身心之则”。这既造成了他们生命困境，也成就了他们的诗艺创造的典型性。他们的文化心态，不仅是古代士大夫的特殊心态，且是中国有理想的知识分子的共通心态。他们的诗歌遗产不仅属于中国文艺，且属于中国人文精神的一份重要遗产     

新教材现代诗歌解读相关的几个问题

一、新教材现代诗歌总体考察新教材选入的现代诗歌共有8首。徐志摩《再别康桥》、闻一多《死水》、艾青《我爱这土地》、穆旦《赞美》、舒婷《祖国啊,我亲爱的祖国》、梁小斌《我热爱秋天的风光》、韩东《山民》、海子《面朝大海,春暖花开》。可以说都是20世纪中国新诗史上重要诗人的经典作品。具有较高的思想价值和美学价值。从诗人构成来看,基本涵盖了新诗史上的重要流派以及艺术思潮。如闻一多徐志摩是20年代新月诗派的代     

“狂欢化”理论与喜剧意识--巴赫金的启示

巴赫金根植于中世纪诙谐文化和拉伯雷创作实践的狂欢化理念，避免了形式主义和庸俗社会学的偏颇，真正把握了喜剧意识的本质和精髓；他对狂欢式“笑”的双重性的思考和阐释，具有哲理深度和积极的建设性，有助于我们全面、辩证地理解和把握喜剧性的实质和审美功用；他的狂欢化理论所体现出的相对性思想，揭示了喜剧思维的重要特征。     

李白杜甫诗歌理论主张之比较

李白、杜甫对诗歌的见解和主张 ,主要体现在四个方面 :一是对诗歌社会作用的看法和要求 ;二是对齐梁文学的认识和评价 ;三是对创作理想和创作目标的倡导与追求 ;四是对艺术方法和艺术风格的见解和主张。研究李白、杜甫对于诗歌的见解 ,比较其理论主张的异同 ,对于借鉴他们的经验 ,发展和繁荣我国当代的文学理论批评和诗歌创作 ,具有一定的现实意义。     

给童年撑起一片绚丽的天空——我的“童化作文”教学主张

小学是作文教学的起步阶段，对于大多数语文教师来说，可谓尽心尽力：课前，能悉心引导学生搜集素材；课上，能耐心指导学生写作技法；课后，能精心批改学生的习作。尽管如此，学生的写作水平还是徘徊在初始阶段，写作热情悄然呈萎缩之势，写作的内容却与自己的生活渐行渐远。为何我们种下的是“龙种”，收获的却是“跳蚤”？归根结底，习作教学只见“作文”，不见“儿童”，“人”与“文”成为教学场景中两条永不相交的“平行线”。     

审美与功用的汇通之途--以刘勰诗学观为视角

刘勰诗学观在他的整个文学理论体系中据有重要一席。其诗学观的基本取向是继承、修正并淡化原始儒家诗学的功利主义色彩,使其与审美融合。标举自然与清丽,强调性情本体的恰当形式化,是刘勰诗学观的重要美学命题。其美学史意义是使儒家诗学观的审美之维得到合法的肯定与充实,在汇通审美与功用之途上做出了有建树的尝试。     

中国文学经典的重构--梁宗岱的中西比较诗学研究

梁宗岱是没有得到应有重视的中国现代文艺理论家。本文探讨梁宗岱的中西比较诗学。梁宗岱通过对法国象征主义的接受 ,形成了本土化的象征主义诗学观念 ,并以之来对中西文艺传统中的文学经典进行比较研究。这种比较研究 ,同时也是梁宗岱在自己的象征主义诗学框架中对中国文学经典的重新阐释。处于中国文学经典的危机和西方文学经典的兴起这样中国文化发生转型的关头 ,梁宗岱的比较诗学不是为了比较而比较 ,而是一种更为深层的文化认同的需求 ,是借之于比较诗学在历史诗学的探寻中重构中国文学经典、重塑中国诗歌精神的努力。本文希望藉此重估梁宗岱在中国现代学术史中的地位。     

国民政府时期关于宁夏初、中等教育的思想主张与实践

关于国民政府时期宁夏初、中等教育问题之研究，学术界多侧重于教育实践之探讨。而将近代中国人关于宁夏初、中等教育的思想主张与实践综合加以考察方面，尚未见学界有专发表。笔将这两方面问题联系起来加以梳理，希能有助于对民国时期宁夏初、中等教育问题之全面思考，推进宁夏近代史的研究。     

民俗钱币见证孙中山政治主张

笔者集有一枚银质刻制压胜钱，此钱一般用于佩戴，装饰之用，重15克，直径2.8厘米，方穿，薄片。正面钱文“民国万岁”4字，字的四周为缠枝牡丹图案，珍珠地纹；背面有“五权宪法”4字，文字周围刻有花卉图饰。     

韩愈《调张籍》诗歌主张探微

韩愈的《调张籍》一诗以轻松委婉的形式盛载了丰富的思想内涵；在调侃的大前提下，明确打出了“李杜并重”的大旗；从实践和理论上阐发了“骋思趋奇”的主张；曲折表达了“不平则鸣”的思想，充分展示了一代文坛盟主的艺术才力、论辩风度和人生感遇。