露西尔·克里夫顿的身体诗学

当代美国非裔女诗人露西尔·克里夫顿,在长达半个多世纪的诗歌创作中对20世纪美国黑人民族、黑人女性的生活和屈辱史都进行了入木三分的描摹。从20世纪60年代至21世纪之初,克利夫顿在各个时期的诗歌创作中以身体为切入点,将身体作为汇聚个体情感、母女关系、民族传统的载体,使身体诗学成为克利夫顿诗歌创作的重要组成元素。本文分别从为身体歌唱、为身体哀伤、为身体再言说三个方面归纳克利夫顿身体诗学嬗变轨迹,进而认为,与早期诗作相比,克利夫顿的中期诗歌身体书写从热情与乐观转向悲伤与忧郁,后期诗作中的身体书写则更加体现出普世性和理性气质的创作特征,整体而言体现了克利夫顿从对抗走向包容的诗学转向。     

论坚持以人民为中心发展方略的要义

中共十九大报告中提出了包括坚持以人民为中心的新时代坚持和发展中国特色社会主义的十四条基本方略,这些基本方略是坚持和发展新时代中国特色社会主义的根本指针。坚持以人民为中心是以习近平为核心的新一届中央领导集体治国理政的核心价值所在,其根本要义是:以人民对美好生活的向往为奋斗目标,秉承党的根本宗旨和群众路线,把人民本位贯彻到治国理政的全部活动中,依靠人民力量破除发展难题,创造历史伟业。     

明清之际儒家诗学研究述评

明清之际是儒家诗学体系由解构到重构的重要时期,在描述晚明公安、竟陵等对传统儒家诗学的解构以及清初顾、黄、王等遗民诗人和钱、吴等贰臣诗人对儒家诗学体系的重构的历史轨迹的基础上,回顾了学术界对明末清初诗学研究的状况,充分肯定了已有成绩,也指出了存在的不足并提出了相关建议。     

甜美而有用:西崑体的诗歌理论与实践

大体上，西Kun体诗人对诗歌功能的探讨主要在两个向度上展开：一是要有用，即讽谏教化，明道见性，吟咏情性，二是要甜美，即“雕章丽句，脍炙人口”。杨亿和宋祁的论述尤其重要，西Kun体艺术功用和传播效果并重，既追求诗歌的华丽典雅，脍炙人口，又注重斯文教化，理道贯通，这与贺拉斯颇为相似。     

文化异质性及其对比较文学的影响

近年来在诗学比较和创作夹践上我们有很多的尴尬。这种尴尬有三方面的表现形式：一是不愿比，二是不敢比，三是不会比。尽管如此，我们在比较诗学及其创作实践上仍然取得了不俗的成绩。从法国的影响研究到美国的平行研究，再到初步具有中国特色的跨文明研究，我们也发出了属于自己的“中国的声音”，这是中国比较文学界对当代中西文化交流作出的积极贡献。     

吾家诗学与文化信仰

2007年4月23日上午10时至12时,大画家、学者、诗人范曾教授在中国艺术研究院中国文化研究所学术厅,作了题为“吾家诗学与文化信仰——从楹联谈起”的学术讲演。讲演由中国文化研究所主办,刘梦溪所长主持。中国艺术研究院王能宪副院长、中国文化研究所全体成员及本院和院外部分专家、研究生,《中国文化报》等媒体记者和慕名而来的听众,约40人与会。     

立足于创新的可喜进展--评《诗骚诗学与艺术》

指出《诗骚诗学与艺术》一书是对诗学思想的新探索,其对《诗经》“抒情人称”的研究别开生面,对楚辞研究重视文本,不务空论。     

《苍白的钟声》细读批评

穆木天是前期剑造社的重要成员，也是中国象征诗学理论与写作实践的先驱。他留学日本期间（1920—1926）受法国象征派诗歌影响，其诗作注重琶律与内容的统一。情调忧郁、感伤、颓废。《苍白的钟声》（见卷首）从思想和艺术两方面来看，都是这一日寸期的代表作。     

从《鬼磨坊》看德国民间故事的魅力

德国民间文学孕育出的文学作品放射出灿烂的光芒,照遍了世界的每一个角落。正是这些作品璀璨的艺术魅力,纯洁的史学精神,以及文学作品背后深邃广博的人文意蕴,奠定了德国民间文学在世界文学中的独特地位。     

回归生命的诗学——感悟“生命·实践”教育学

建立一种新的生命成长的教育,是教育学进入近现代以来一直不可或缺的紧迫任务。"生命·实践"教育学派凸显了教育学的本质意义,它是关涉生命诗性成长的诗学,它把教育导向生命的价值实现、生命的美化、生命形式的变革,诗意的"生命·实践"教育学以点化生命的教育作为教育学建构的原点。但是,"生命·实践"学派依然面对着一些挑战,比如世界的物化、社会的消费化和人的机器化;教育的规训化、生命的平庸化,以及生命教育的普世化等。