沈德潜与《一柱楼》诗案探论

清朝“字狱”是我国封建时代思想专制统治发展的鼎峰时期。乾隆朝末期发生的《一柱楼》诗案，使得当时与乾隆帝以“诗友”相称的沈德潜亦未能幸免，但沈德潜在“字”上的遭灾并非只是受到《一柱楼》诗案的牵连，而是由于他所选辑的《国朝诗别裁集》已不符合当时统治政策的变化，所以沈德潜身陷“网”也在情理之中，只不过《一柱楼》诗案加重了对他的惩罚。     

一曲淋铃万古心──从渔洋诗看中华诗歌的爱国传统

对爱国诗词的研究，以往多偏重于抗战派和遗民作家，这是中华诗词爱国主义长河的主流。此外，尚有涓涓细流汇入，不可忽视。某些处于异族统治较稳固时期的诗人词家，即使政治上已归顺新朝，但其作品仍会流露怀恋故国、崇尚民族气节、忧患民生疾苦的情愫。本文选择清初诗坛主盟人、“神韵诗”的倡导者王士祯为典型，探析其“折射式的爱国诗”，并从文化学角度作阐释。     

顺读倒读皆有趣的回文诗

<正>回文诗也叫"回环诗"、"回纹诗"。回文诗,顾名思义,就是能够回环往复,正读、倒读皆成章句的诗篇,是一种雅趣横生、妙不可言的诗体。唐代吴兢在《乐府古题要解》中如是释义:"回文诗,回复读之,皆歌而成文也。"浙江新昌县南明山的大佛寺里,有一尊高几十丈的大佛,寺院周围环境清静幽雅,景色如画,因此人们又称它为"天然居"。大佛寺有一回文联:     

陶行知与“诗教”

陶行知先生既是个教育家，又是个诗人。他在办学过程中，经常运用“待教”，其内容涉及德、智、体、美。劳等方面，鲜明地突出“真善美”。“待教”给广大教育工作者以启迪，在今天仍大有作为。     

《呼啸山庄》:灵的经验与诗的创造

名《呼啸山庄》在世界学史上有独特的魅力，心灵的体验与诗意的创造弥足珍贵，作品有穿越生活的穿透力与震憾力。     

汉末礼乐之变与赵壹《刺世疾邪诗》探微

赵壹《刺世疾邪诗》与《毛诗序》所言"变风变雅"相似,是东汉末年礼乐衰微背景下的变风变雅之调,因而言词激切、怨愤深广。赵壹虽未列名党锢,观其交游、性情、言行可知其人也深受当时党人以气节、清名为尚风气的影响。党人狷介婞直风尚在诗歌中表露无遗,大异于温柔敦厚的中和之美。两汉之诗多入乐可歌,诗、乐联系紧密,诗常以歌名,《汉书·艺文志》所载诗歌等皆为入乐歌诗,东汉文人诗也常入乐可歌。赵壹诗作是明确可信的东汉文人五言诗中最早独立于乐歌的作品。赵壹《刺世疾邪诗》二首分别以诗和歌命名,秦客为诗与鲁生作歌同时出现,鲁生作歌类于班固所作歌诗《咏史》,而不涉乐歌的秦客为诗则表明当时文人五言诗开始独立于乐歌。赵壹诗作最早显示出文人五言诗创作由入乐到去乐的倾向,为之后五言诗的发展打开了新局面。     

论李白离别诗浪漫情怀的个性化表达

在离别诗创作史上,李白的离别诗具有独特的个性,尤其表现为浪漫情怀的个性化表达方式。李白独特的浪漫情怀表现在现实、人事、自然及诗心等方面,由此影响了离别诗的独特风格,抒发了诗人政治理想、旷达襟抱、自由精神及以虚为贵的艺术理想。     

五四新文化运动的“预演”－－“诗界革命”与黄遵宪之本心

黄遵宪的诗人地位是人所周知的，但他的界革命的综合影响却远远超出了“诗界”，然而，这一点却又往往是被人们所忽略，黄遵宪的大使参赞工作便于他对西方国家的政治经济进行深入的研究，借鉴别国变法成功之经验，起民众变革现实的欲望，以“诗界革命”为突破口进行思想革命成为黄遵宪人生的主要内容，从本质上说，黄遵宪即是一位觉悟很早，自觉程度很高的启蒙思想家，也是一位“师夷长以制夷”积极尝试者，还是一位兴教育、开民智的主动实施者。他的“诗界革命”几乎包涵了五四新文化运动所有的进步因子，可以看作是五四新文化 一次预演。“诗界革命”以及围绕诗界革命所采用的方法、手段、渠道和措施成为日后五四新文化运动直接的借鉴。     

语文教学--人文关怀的大纛--中学语文诗歌教学摭谈

语教学不是要把学生都培养成诗人，但可以让他们爱诗、读诗。一个人在中学时代读的书，有时要影响他一生。他的心灵空间和人视野，他的价值取向和精神旨归，他的化胸襟和审美情趣等等，往往在此基础上发展起来。中学语教育的任务是要把学生培养成读书人、化人。语教学呼唤化的色彩和诗性的光辉。语教学中诗教功能的重新再现，是语教学竖起的一面人关怀的旗帜。     

略论李白的饮酒诗

李白的饮酒诗在其诗歌创作中是一个重要的方面。不同时期的饮酒诗,思想内容是各不相同的。各个时期的饮酒诗真实地反映了诗人的性格特征和思想矛盾,总体上展示了诗人的心灵历程,勾勒出了一条清晰的诗人思想发展线索,具有较高的认识价值和社会价值。同时,也具有独特的艺术魅力,体现了诗人浪漫主义的创作特色,具有较高的审美价值。