电影对文学名著改编的困境与出路——影视文化的发展与中国现当代文学的接受研究之二

电影对中国当代影视文化语境的形成发挥着至关重要的作用，它对中国现当代文学名著的改编极大地影响着新世纪中国文学的传播与接受。文章着力探索我国电影对文学名著改编的历史轨迹和现实境遇，从理论和实践上分析其困境，展示其出路。     

浮出历史地表——中国当代女性批评之批评

诞生伊始,女性批评就存在着些许不足。其引发问题的神来之笔也往往是其矛盾最突出的地方。西方女性批评的引进触发了我国学界对女性批评的“问题”意识,然而若要深化研究,我国的女性批评研究须立足于现状和问题所在,了解这一批评自身存在的局限性和模糊性,然后才能探讨出其未来出路。     

教育是诗性的事业

这是我对教育事业的看法。想想吧，我们将医务工作者颂称为“白衣天使”，而“白衣天使”们，在当代社会中，无一不是由医科专门院校培养出来的。他们救死扶伤的医术得自干医科院校，他们的医德，其实最初也得自干那些院校。[第一段]     

对语文教学“诗性”“诗情”“诗意”“诗化”的叩问

我在《中国小学语文教学论》2004年第1期上曾发表过一篇《新课程语文课堂的诗情追寻》之后，常有一些中青年老师谈及，持赞赏认同者固然占了极大多数，但也有为之困惑，甚而对某些课堂中的所谓诗化之举表示疑虑的。     

谈"反差现象"与艺术创作兴奋的形成

“反差现象”对艺术创作具有特殊的作用和影响，特别是地域环境反差对艺术创作兴奋的形成、身份和命运反差对艺术创造激情的产生、文化思想观念反差对艺术诗性的升华等，无不生发重要而深远的影响。在当今艺术全球化时代，艺术家应该主动拓宽新的文化反差层面，形成新的艺术兴奋点，创造更多的艺术精品。     

诗化的语文课堂

诗化的语文课堂,是遵循审美教育规律,以生命活动为本质,以情感意志为动力,以情与景的交融互渗为表现,达到“入境”“妙悟”与“升华”的主体情态的课堂。课堂教学中,教师要遵循文本所蕴含的意境,再以含蓄、感性的诗性语言对学生的心灵进行引导,使学生在体味课文的诗化语言过程中进入其意境,对隐含在文本里的历史、文化、艺术、生命和情感等因素进行深刻的体验。这样的语文课堂是儿童灵魂的唤醒、心灵的充实、精神的重塑及思想的升华的佳境。一、正确解读和领悟课文的语言美,让语言熠熠生辉语言是课文的基本材料,语言美是教材选文的基本特征…     

论济慈的诗性观

文章从不同角度考察济慈关于“诗性”的理论(下称诗性观),以期从总体上把握这一概念的深刻含义,探究隐藏在这一概念背后的美学动因。文章还从济慈的诗性观出发考察了济慈的美学观,指出对于济慈式的“变色龙”诗人来说,“美存在于万物之中”是最重要的诗歌创作原则,而向人们揭示这一原则乃是诗人的最高理想。     

南泉普愿与道家艺术人生的回归

中国化固有弥合主客分离、主张绝对实在与尘世生活毫无阻碍的同一性。这样一种源自“轴心期”的诗性智慧。以此为背景，章梳理了源自先泰道家艺术生活、发扬光大于中国禅宗思想的中国化的内在资源。并强调这是中国化第三次大碰撞中所不得不认真对待的重大理论问题。章认为。南采普愿在中唐以后于中国化回归传统道家艺术人生境界的过程中起了重要作用，并通过对普愿相关叙说的理路的梳理。论证了这一作用的所以然及其客观结果。进而提出了禅宗化在当前中西化碰撞和化转型中的价值问题。     

东佘山居与陈继儒的诗意生活

东佘山居是明代隐士陈继儒的私家园林,陈继儒在此园中居住了32年,其间不仅完成了大量著述,而且肆意山水、任性自然,过着恬淡诗意的生活。东佘山居是陈继儒亲自参与修筑的园林,不仅投射了陈的审美趣味、人格理想,同时还潜移默化地影响了陈继儒的"乡居"思想。东佘山居是陈继儒出与处、进与退的港湾,其中折射着诸多明代江南文人共同的心路历程。     

语文教育的现实批判

自语文新课标颁布和新课程实施三年以来，我们既看到了语文教育教学中所张扬的生命活力，也理性地看到了新课程的先天不足和课程环境对新课程实施的严重制约，而课程环境的改变又是一个更加艰难复杂的社会系统工程，笔者认为，我们必须让新课程在实践中不断完善并且以足够的热情和勇气来关注课程环境，寻找改革出路，以确保新课程的有效实施。