富春江畔的经济形态和社会生活

江南城市社会是中国古典审美文化的基础与背景,本组笔谈以"细读"的方式揭示了江南城市生活中特有的审美文化理论、结构与功能。刘士林认为,江南诗性文化是中国人文精神的最高代表。在这个严重物化、欲望化的消费时代中,如何守护与开掘这一沉潜的诗性人文资源,如何依据它提供的原理创造出一种诗化新文明,就是我们研究江南传统文化与生活方式的根本目的。朱逸宁认为,南唐文人在江南都市文艺精神的传承中也扮演着举足轻重的角色,冯延巳有着不同于北方文人伦理精神的一种气质;李和李煜更为明显地体现出江南的诗性审美精神。曹茶香认为,以汴京为代表的都城民俗和以苏州、杭州为代表的江南城市的商埠风俗:汴京---兼容、平民化,苏杭---奢华、诗意化,在柳词中各得其所,相得益彰。伍波认为,李渔《十二楼》以"凡尘味十足"的文人眼光看待明末清初的江南社会,反映了重道义、趋私利、逐情欲的多元并存的江南市井文化精神。丁瑶认为:富春江畔所形成的这两种不同经济形态和社会生活,折射出的是人们的不同思想观念与生活方式,是典型的中国乡土生活与城市消费对立。在小康社会的建设中,如何提高当代人的生活质量已经成为一个现实问题,在这个意义上讲,古典江南城市生活理念及其审美实践方式,是一笔极为珍贵的传统人文精神资源。     

多媒体让古诗教学焕发光彩

古诗词大多语言精练,意境优美,寓意深邃.但由于小学生知识面狭窄,生活阅历浅,对诗词难以理解、感悟.此时如果借助多媒体手段就能事半功倍了.     

古诗文应重视“意境”的教学

一、从熟读成诵入手进行意境教学从熟读成诵入手进行意境教学,这种方法对于小学低年级最为有效。尤其是对作品极为简短浅显,语言明白如话的诗歌的教学,效果更好。如教学骆宾王的《鹅》:     

柳袁照：诗性教育

我的教育追求：在学校践行“诗性教育”。诗性是美好的、智慧的,又是从心所欲不逾矩的。它的本质与核心是：灵动的创造、创新性。“诗性”是充满想象力的,不以常规陋习阻碍思维。一般通过多种途径,包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。诗性的人,应该是人格健全、和谐发展、创造力旺盛、精神世界丰富的人。     

浅谈高中语文诗歌教学

中国古典诗歌是一种高雅艺术,是我国古代非常重要的语言表达形式,具有强大的艺术感染力。我们诵读它、学习它、欣赏它,对提升文学素养、培养诗性有很重要的作用。因此,在教学中,要尽可能地给予学生全面的认知,通过创作实践来调动学生的兴趣,在诗歌教学中要重视朗读,拓展诗人的背景知识,提倡教师亲自创作,给学生更真实的创作感受,创设宽松的课堂环境,鼓励学生进行创作。     

理性灌输与诗意言说：当前高校道德教育的反思与超越

诗意是人性深处的精神原型,也是道德教育的应然追求。当前,高校道德教育具有较浓的科学化和理性化色彩,过分强调理性的说教与灌输、缺乏诗性的启发与引导,致使道德教育枯燥乏味、效能低下。高校道德教育要摆脱现实困境,需要回归生活世界,淡化道德教育单一的科学话语、理性文本局面,寻找另一种观照心灵的诗意言说、诗性话语,以弥补理性德育的不足,增强高校道德教育实效性。     

高分难题

画轴应该怎样打开 2008年奥运会开幕式上,我们向全世界人民缓缓地打开了一个画轴,展现了中国的水墨山水：我们让外国人感受黑白两色的神奇,让外国人看到中国古代绘画意境中的抽象能力,让外国人知道中国自古就不土。     

两只蝴蝶

那是在一节语文课上,我们正学习季羡林老人的散文《夹竹桃》。文章笔触细腻,营造出了夹竹桃娇嫩坚韧、花影迷离的空灵意境。     

集百家之长成一家之言——高效记叙文的必经之路“仿写”

为了提高作文教学的效果,加强各种渠道的合作和借鉴是一种教育理念上的飞跃。集百家之长成一家之言的仿写是高效记叙文的必经之路。仿写是学生在阅读与写作中筑起的减缓坡度的阶梯。     

学生诗性品质的培养与研寻——语文课堂应该是一首诗

教育从某种意义上说是一种艺术。如果说课堂应该是一个作品,那么教师作为创作者则为一条道路,他将自己的作品引向纯粹自圆之境。让课堂成为诗一使课堂的进程具有诗的节奏感、使教学的内容具有诗性美、使教学语言具有诗的品质、使教学思考呈现更深沉的美感,无疑将使教学获得更高层次的提升,教师的生命也将从纯属辛劳的境况中获得新的意义,从而在自己所从事的职业中获得诗意的栖居。