禅意对王维山水田园诗的美学建构

王维的山水田园诗具有禅意并非新论了，但是禅意怎样参与了王维山水田园诗的美学建构，却仍是一个新鲜的问题。王维多年虔心信佛的佛学修养和宗教兴趣禅化了他的艺术心灵和艺术感觉，他又常在山水田园中进行习静悟禅的宗教实践，使他具备了融山水禅入山水田园诗的主客观条件。王维在山水田园中的禅定修练使他的诗具有了静穆情调，其禅意修练则使他的山水田园诗具有了景物在静穆中迁流不息为特色的意象，从而使他的山水田园诗既静穆宁谧而自然生命又变动不居，具有了出神入化的特殊意境。其山水田园诗的奥秘在于：定、慧境界既是禅意境界，又是诗意境界，王维通过定、慧境界使禅意转化为山水田园诗的美学构成。     

诗意与现实冲突中的绝望写作——论北村的近期小说

北村的近期创作主题凸现了诗意与现实的冲突,通过对爱情的绝望,对自身人格堕落的失望以及对诗意栖居追寻而不得的无望展现出来,并对此提供了宗教救赎的获救途径。神性启示的文本模式也在另一方面羁绊了北村作品的深度。     

城市,让我走进你的灵魂——2012年“城市精神”类考场新素材解读

精彩导语:城市精神,宛如人的灵魂,它是文明素养与道德风尚的综合展示,是意志品格与文化底蕴的精确提炼,是生活信念与人生境界的高度升华。品读下面这些精彩素材的时候,你一定会禁不住追问:我生活的城市,灵魂在哪里呢?     

西厢故事中莺莺赖简原因之微探

西厢故事不论于雅于俗,堪称家喻户晓。莺莺赖简乃经典中的经典。既然邀请乃莺莺所发,为何事到临头却忽地翻脸赖简?西厢故事的三个主要文本——《莺莺传》、《西厢记诸宫调》(《董西厢》)、《西厢记》(《王西厢》)在此情节的描写方面存在颇大差异。文章加以比较和分析,牵扯出三位作者的性情文心的不同,以及西厢故事日臻细腻成熟的描写技巧等各种深层次问题。     

析华兹华斯对胡适白话诗理论之影响

胡适倡导白话诗,源于他对中西诗歌传统的继承和创造。就诗歌语言而言,胡适白话诗创作及理论主张与以华兹华斯为代表的英国湖畔派诗歌等西方资源有着明显的关联。华兹华斯主张摈弃"诗意辞藻",胡适强调"务去烂调套语",二者都明确提出用日常用语写诗。胡适提倡"做诗如说话",华兹华斯则要求诗歌语言要"接近人们的语言"。胡适与华兹华斯关于诗歌语言的诗学理论的相似性和关联性,一方面可以印证胡适白话诗创作及诗歌理论与华兹华斯的渊源关系,另一方面也能促使我们深化对新文学与西方文学之关系的认识。     

理论也可诗意化——《文学概论》教学体验

《文学概论》是一门理论性较强的课程,相对枯燥,很难激起学生兴趣.由于文学与美学具有很多共性,实践证明,可以用诗意化的美学思想为指导对《文学概论》实施理论教学.本文对实施诗意化《文学概论》理论教学思想的必要性及其建立与实践问题进行探讨,以期通过本文的阐述为激发学生对《文学概论》的兴趣,促进学科发展提供理论参考.     

让课堂多一些文化气息

多年的教学实践使我深深地体会到,在教学中,若恰当引用诗词,展示中华民族悠久的文化底蕴,使课堂多一些文化气息,不但能活跃课堂气氛,激发学习兴趣,增进人文修养,而且对学生素质的发展起到重要的推进作用。一、知识语言文学化提到美观,我们容易想到"对称",它是数学的一个常用术语,它与文学     

高中语文诗化教学六法

笔者所谓诗化教学,简言之,就是语文教学的整个流程要充满诗情画意。它既引领学生开发性地接受文本内容的诗意美和写技的艺术美,又激赏学生重建更诗意、更艺术的欣赏美和写作美。一.诗歌诗以诗教法     

真俗的人都不媚俗

反三俗,我赞成。但是,三俗究竟坏在哪里呢?在俗吗?未必。就说媚俗。一个人,或者一个节目,一部作品,为什么要媚俗呢?是因为喜欢俗,或者本来就俗?显然不是。     

泰山日出

我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人,看太阳从地平线下爬上来,本不是奇事;而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出,尤其在泰山顶上,我们无餍的好奇心,当然盼望一种特异的境界,与平原或海上不同的。果然,我们初起时,天还暗沉沉的,西方是一片的铁青,东方些微有些白意,宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒,一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时,我不由得大