大道人为：道教美学与现代人生

道教作为中国土生长的宗教，其中蕴含的丰富的美学思想反映了传统化的民族特色，对现代人追求美学的生活极具时代的实践意义，道教美学的“善－美”、“生－美”、“真－美”，最后归宿于“至道－至美”，以及大道可以修为，人生之美可以寻觅的“有为”思想，对现代人回归大自然，寻求精神生命肉体生命的高度和谐统一，体味真实、鲜活、生机勃勃的生命存在具有重要的启示。     

存在哲学的诗意探讨--对罗森堡《我无法说出我是谁》等五首诗的赏析

杰罗姆·罗森堡(Jerome Rothenberg,1931),美国诗人、理论家和翻译家。作为一个不断创新的诗人,他进一步扩大了传统的内涵和领域,主张“从人类经验最广阔的领域去寻找诗歌传统”。他相信诗歌的力量,相信诗人可以通过诗歌来改变世界。为了让中国广大的诗歌爱好者“尝一脔肉,而知一镬之味”,2003年第5期《世界文学》对其诗歌和诗学进行了选择性的译介。从中可以看出,罗森堡的诗关注的始终是人的问题,探讨人与世界、与时间、与生存和死亡的广泛的联系。为了审察人的具体生存状况,他对精神和肉体、性别意识所带来的生存观差异等比较敏感的话题…     

孔子的倦怠思想及其对教师的启示

早在2500年前,作为万世师表的孔子就把"诲人不倦"作为教师个人修养要达到的境界之一.在2500年后的今天,无数的教师被职业倦怠困扰着.因此,作为教师应该从孔子的思想中寻找克服职业倦怠的钥匙,开启通往明师之门.     

钓者的境界

庄子坐在渤海边。子牙坐在渭水边。严光坐在富春江边。他们其实都在等,有时候代价大了些,比如子牙,如果文王生得早些,或许他治     

高中语文教学需要“诗情画意”

新课程标准中明确地指出了"语文教学是审美的、诗意的及充满情趣的",语文教师应为学生创建诗情画意的教学氛围,使学生受到精神的陶冶和情趣的提升,关注语文的美感,提高自己的审美情趣。     

论《一个人的村庄》的哲学境界

刘亮程的散文扎根于大地,提炼了乡土的原汁,形成独特的乡土语言,写出了一种乡村文化,一种乡土哲学。     

满目疮痍 诗中圣哲——从《茅屋为秋风所破歌》看“诗史”的特点和“诗圣”的人格魅力

杜甫之诗，以“诗史”而独步诗坛，其人，以“诗圣”而感化后代。本文试就《茅屋为秋风所破耿》（以下简称（茅》）简析之。     

教育境界：通向教育圣殿的阶梯

境界是我国人文科学领域中的一个重要概念，把它引入教育研究领域为我们打开了一扇重新认识教育的窗户。教育境界的存在为以境界研究教育提供了本体论基础，境界的可显示性为以境界研究教育提供了方法论基础。教育境界的可显示性决定了可以从多角度对境界进行分类。从不同的角度可把教育境界分为：有我之境和无我之境；守纪之境、守德之境：求生之境、执迷之境、自如之境；困顿之境、平淡之境、合乐之境、自由之境。     

现代汉诗语言三说

本文就现代汉诗语言冗长芜杂的现象与后现代派提出的"剔除修辞"、"甩掉隐喻"等观点,按诗学本质规律表达个人的意见:用现代汉语写诗亦须遵守"诗意的言说"之规则;隐喻是使诗表现生动的"意象化譬比";运用"减法"于"句思维","损之而益"是艺术的辩证法.     

贾平凹散文艺术论

贾平凹是当代文坛最具艺术才华与特点的散文家.他的散文创作历程可分为三个阶段,从70年代末到90年代末,其散文表现出题材外拓,手法创新,风格独异的创变过程.他的散文可分为五个审美类型,自传类、世相类、风情类、禅思类和文化类散文,显示了他广阔的审美视野与选材能力.他的散文具有明显的艺术特色,为人讲真,塑造出了一个大写的智者形象,创造了风格独异的境界,成功地运用了感应式思维,使散文作品更富有审美魅力.