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41.
谢春凤 《作文成功之路(高中版)》2014,(8):63-63
纵观小学语文课文,大多是名家名篇,内含饱满多姿的艺术形象,引人入胜的幽美意境,深邃感人的抒情色彩,这对于渗透心育有着优厚的条件。我在教学中,充分挖掘教材中的心育积极因素,敏锐捕捉课堂中的心育契机,把心育巧妙地融入语文课堂。 相似文献
42.
43.
张伟明的中篇小说《卢树的月光》(载《作品》2010年10月下半月刊)是现实与诗意的,是张伟明式的。 相似文献
44.
郑鹏飞 《宁夏师范学院学报》2011,32(2):98-101
在《心灵探寻与乡土诗意》中,作者着重对中国现当代文学现象和宁夏作家的创作进行了研究、批评。该书体现了作者"织毛衣"式的治学方式,提出文学对人的精神治疗功能,彰显了文学对人类的终极关怀价值;在观照研究对象时,始终围绕着文学的本体因素展开,着眼于文学本体价值,带有浓郁的人文精神。但书中也有可商榷之处。 相似文献
45.
《批评与想象》的最初书名叫做《告别橙色才改成现在的名字。初稿编完后,我写过一篇短的梦》,后来觉得太抒情了,不像一本文学评论集,跋,现收录于此: 相似文献
46.
47.
凌佳梦 《常州师范专科学校学报》2013,(5):34-37
祭文作为一种实用性文体独立存在,伴随着祭祀文化一路延续至今,生命力顽强,其抒情性亦为更多学者所肯定。但随着时代的革新,祭文的抒情性也有所异化,甚至演变为现今祭典中"诗歌化"的口头表演形式,虽然界囿未泯,然其难得的抒情性却已古今相异,此情愈演愈淡,向应酬性方向发展。文章目的,一是探究古时祭文抒情气质产生的原因和存在的必要性,二是强化当今祭文的抒情气质,契合古时祭文产生的缘由,亦是对今人盲目传承祭祀文化过程中真情的召唤,真正实现祭文存在的意义和价值,做到人格和心灵的坦白。 相似文献
48.
“教师心中有爱,腹中有诗,指上有金,就可以诗意地栖居了。”这是我在山东师范大学参加学习时一位从事语文教学工作的教师说过的一句话。这句话给我很深的触动,也让我回味良久。原来教学也可以成为诗意的生活,原来教师也可以诗意地生活。 相似文献
49.
夏祖恩 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1996,(2)
诗首先是一种文化.可以用之喻理,表达作者的理论观点。唐代许多诗篇如刘禹锡、李白、李商隐、张九龄、杜甫、白居易、王之涣的部分诗作,表达了某些理论观点。唐诗用理论思维对传统框格有所突破,但唐诗绝大多数表达怀才不遇、宦海沉浮、歌功颂德、粉饰太平、娱乐即兴等等,疏于新思想新理论的建树,这又是传统诗作理论束缚的结果。 相似文献
50.