中华武术的生成逻辑及在现代社会中的定位

中华武术的发展是一个生成的过程。它是作为文化的武术与作为武术的文化二者的互动过程,即一方面借助其他文化形态传播、普及武术,同时将其他文化形态的特质涵化组合进武术的体系中成为其中的一部分,以帮助武术成为一种独特的文化形态。另一方面,武术一旦形成便有其专门的职业人员,器械、场所、社会组织、理论总结(如各种拳经剑谱),而这类事物的发展便是作为武术的文化的发展,有它自身的逻辑结构和功能,并具有完整的体系。因此,武术在现代社会发展中的定位问题研究必须以此作为参考依据。     

谈谈群众戏剧的现状和发展问题

章剖析了群众戏剧发展的规律与前景，对群众戏剧在当今社会发展进程中的作用作了较为详细的阐述，并就如何积极开展群众戏剧活动提出了意见。     

沉醉东风——樊文兆纪事

因象棋的文化品格给人以智慧、以乐趣，所以象棋也深受领导干部的喜爱，但像樊文兆那样忘情沉醉，全神投入的却罕见罕闻。     

论体育文化世界的实践基础

根据人与自然存在和社会存在关系的三个基本层次,从体育文化的物质、制度、观念三个部分论证,认为体育文化的产生和发展是在劳动实践活动的基础上或过程中产生的,离开了劳动实践活动这一人类社会存在的前提和人类存在的根本方式,体育文化是不可能独立存在和发展的.     

关于传统武术的思考

传统武术是中华民族优秀文化遗产，是竞技武术的源泉：近年来，传统武术出现了套路单一化，后备人才断层，学校传统武术教育欠缺等问题?针对传统武术的发展现状，必须正确处理传统武术与竞技武术的关系，建立传统武术继承与发展的体制，与竞技武术协调发展；同时，办出传统武术的民族特色，把传统武术推向世界。     

论"风"、"骚"的文化艺术传承

<诗经>、<楚辞>作为中国文学创作的两大源流,二者之间存在着千丝万缕的联系.文章从二者的文化渊源和艺术手法两方面谈了它们的文化艺术传承关系.     

文化再造：水与火的缠绵

文化竞争:没有硝烟的战场中国人寻求现代化的道路,始自近代“鸦片战争”英国人“坚船利炮”打开中国长期“闭关锁国”大门时,“戊戌变法”中,多少仁人志士抛头颅,洒热血,以鲜血和生命的代价唤醒沉睡的人们。“五四运动”的呼声更烈,提出中国的更新,应从文化上更新。国家之间的竞争,固然带有明显的文化色彩;企业之间的竞争又何尝不是如此。10年前,北京方庄开了一家“烧鹅仔”快餐店,该店既有中国传统的美味,又能适应现代人快节奏的生活,深受京城消费者青睐,以致其分店近百家,引得八方来客,首开中国快餐连锁业之先河。同时,其对面也开了一家“…     

电大基层管理人员的德育职能

电大基层管理人员既要关心学生的学习进步，又要关心学生的生活起居，感受学生的喜怒哀乐。身处这一特殊位置，他们以自己特有的人格魅力、师德形象、文化素养、情感投入，正确履行自己的德育职能，是电大教书育人，为社会培养合格人才的一个重要内容。     

淡忘螳螂拳的螳螂拳故乡

螳螂拳大家多出自莱阳。被誉为武术界泰山北斗的姜化龙是莱阳黄金沟人;宋子德是莱阳赵格庄人;名震武术界的"三山"(崔寿山、李坤山、王玉山)、"两亭"(宋福亭、赵玺亭)是莱阳人:李昆山是莱阳由格庄人,崔寿山是莱阳诸陆人,王玉山是莱阳团旺崔疃人。由此可见莱阳在武术界的地位及莱阳武术家为螳螂拳的发