马玉祥和赵望云的诗画合璧集

数年前的一个星期天,我去济南英雄山文化市场寻觅旧书刊。在一摊位前摆放着的一堆散乱的古籍中,我发现数本无封面的旧刊物,其中一本使我眼前一亮。这是一本民国山水人物国画册,每页右侧都注有文字说明,画的下面还有配有白话诗,落款皆为冯玉祥。我心中一惊,莫非是国民党著名爱国将领冯玉祥。仔细看首页的序言,果真是冯将军的配诗,而国画的作者则是在国内外享有盛誉的现代著名画家赵望云先生。     

论中国古代文化中的融合传播思想及其现代意义

融合传播作为一种新的大众传播形态是近年来出现的,但是作为一种思想在中国古代文化中早就存在。论文从"言、象、意、融合"、"诗、画融合"两个方面探讨了中国古代文化中的融合传播思想,并进一步探讨了这一融合传播思想的根基是中国古代以"象"为核心的体悟式思维,最后分析了中国古代文化中的融合传播思想对当代融合传播所带来的几点启示。     

世博园里品味“诗画浙江”

2010年,中国的“世博之年”。这是中国迎来的又一世界级盛事。随着2010年世界博览会的日益临近,人们心中正在期待：数千年的文化积淀邂逅21世纪的现代文明,扎根在中国东南沿海、长江三角洲南翼的浙江省,将会给上海世博会带来什么样的惊喜？     

诗非画耶 画非诗耶——《扬州慢(淮左名都)》单篇任务教学

姜夔的《扬州慢(淮左名都)》首开以一座城市为抒情对象的先河,以往的教学大多通过诗歌的景物描写,结合知人论世的方法,探究战争摧残下的今昔之感,这样的教学往往忽视这首词在题材方面的创新。笔者通过设置真实有效的情境任务,从风物、声景入手,引导学生走出诗画同质的思维定式,明确诗画异质理论在诗歌教学中的可行性。     

情到深处无怨尤——席慕蓉诗《如果》赏析

[原诗] 四季可以安排得极为黯淡 如果太阳愿意 人生可以安排得极为寂寞 如果爱情愿意 我可以永不再出现 如果你愿意 除了对你的思念 亲爱的朋友 我一无长物 然而 如果你愿意 我将立即使思念枯萎 断落 把每一粒种子都掘起     

试论苏雪林作品“三美”境界

本文采用“内证法”,通过对苏雪林作品自身及作家的生活经历的剖析,揭示了苏雪林作品诗画美、灵动美、真挚美的三美境界及其文学语言的艺术特点。     

我画诗歌你来猜

猜谜时间到!今天，有两位宝贝晒出了自己的画作，他们说这两幅画都是根据课文中的古诗画出来的。小朋友，你能根据图画和画手的提示猜出古诗吗？戴唯进：这幅画讲的是在初夏时节，荷花刚刚娇羞地露出一个尖角，一只爱美的蜻蜓就迫不及待地站在荷花上，对着平静的水面东照照，西瞧瞧，好像是想和荷花比美呢。     

诗画永昌(之十一)

冰鉴泱泱列九泉,龙宫珠浪涌三千.翻沙玉粒点加点,出水文章圈又圈.银弹打开波上腻,雪花冲破水中天.只宜骚客临渊羡,未许佳人用线穿. 这首诗名为《涌珠泉》.涌珠泉在哪儿呢?其实,说的就是永昌龙泉门外的易罗池的风光. "冰鉴"是古代盛冰的容器,将冰块放在一个木制或青铜制作的箱子里,既能保存食物,又能散发冷气,使人凉爽.在古代,冰不是一年四季都有,特别在炎热的夏季,冰更加弥足珍贵.古代的人民想出了冰鉴,使我们能看到他们那时的存冰方法,并保存下一些制作精良的冰鉴.我国用冰的历史十分久远, 《周礼·天官·凌人》中载: "春始治鉴",注中有解释说: "以盛冰,置食其中,以御温气."可见其功用和现在使用的冰箱是一样的.     

诗画一律形态及其人文精神同质化方式

实践创作和理性认识是中国诗画一律的两种基本形态,本质是诗、画物境、情志、人文精神的相通与同质.实践中的自画自题、为画题诗、诗意画词意画形态则分别体现了自我、认同式、诠释性等三种人文精神同质化方式.     

毛泽东论舆论

在毛泽东著作中,"舆论"的概念出现的频率相对较高。他作为政治家,重视的是通过做工作,使舆论在某个问题上一致,形成一种无形的力量。毛泽东说,"要想使‘舆论一律’是不可能的,也是不应该的。""允许先进的人们和落后的人们自由利用我们的报纸、刊物、讲坛等等去竞赛"。但是,这些正确的观点没有得到实现。即使为了教育落后的人们,传媒上也没有出现过先进的人们同落后的人们在观念方面的自由竞赛,人们只能从批判文章的字里行间看到被妖魔化的另一种意见。笔者认为,关键在于要摆脱以阶级斗争为纲的环境和思维。