诚：儒家心学的奠基性观念——试论《中庸》“诚”说

儒家心学一系的基本思想进路，在于寻求意识主体的落实，并最终在人的内在性上找到其确立的根基作为最高本体。这种本体不是一个现成的他者，而是一个敞开的，由人的直觉体悟、并由此而得以成立的。通过对《中庸》一文中的核心观念“诚”的考察，认为：“诚”是《中庸》所建构的世界的奠基性观念，由此而形成的哲学体系成为儒家心学的理论雏形。     

论互联网文化环境下的“诚—忠”互动关系营销模式

“诚-忠”互动关系营销模式既符合中国传统诚信文化，又适合互联网文化。在互联网文化环境下，“诚-忠”互动关系营销模式的循环运作，“人品信任”是关键，需要提高企业及其营销人员的人际信任水平，需要培育顾客忠诚度以及对顾客忠诚度进行管理。     

情溢于文,文自灿烂

感情是文章的生命。《周易》语云"修辞立其诚",刘勰主张"为情而造文",白居易更是明言"感人心者,莫先乎情"。先哲的精辟论述告诉我们:文章唯有真情实感才能引起读者的情感共鸣。优秀文章莫不是以情取胜。"登山则情满于山,观海则意溢于海。"要想文章能打动人,自己就必须为情所动。著名作家路遥写《平凡的世界》时,情不能自     

天台宗“性具说”视域下的《中庸》——论蕅益大师对《中庸》的解读

明末高僧蕅益大师,早年诵读儒家经典,后入释门研习佛学,于佛法有成时又撰《四书蕅益解》,以佛释儒。其中的《中庸直指》透显出蕅益对《中庸》一书的独特见解。他以佛教天台宗＂性具说＂为理论基础,认为＂天命之谓性＂的＂性＂兼具善恶,由此而来的＂道＂有仁与不仁之分,故＂修道之谓教＂显得格外重要。而修教的法门是＂慎独＂,目的是让＂性＂中本有的＂诚＂得以彰显。     

苦吟知有恨,细写却无题——元初杜仁杰对诗歌的继承与创新

杜仁杰是金末元初山东文坛的领袖,他在诗、文、曲诸方面的创作实绩既有对＂以诚为本＂的唐宋诗风的实践,又有对通俗诗风的尝试,体现着元初东平地区诗风的变化,甚至促成了元初诗坛新风尚的形成。     

论周敦颐“无极而太极”哲学思想与“诚”之修养

周敦颐被后人尊称为宋明理学的开山鼻祖,是习近平总书记在2016年哲学社会科学工作座谈会上提到的25位中国大思想家之一。周敦颐的《太极图说》,成为儒学经典的宇宙本体论思想根基,为儒家天人合一的思想找到了合理的解释方式,把本体论从此前的生成论重新回溯到形上层面,实现了天地人合而为一体的形上本体论证方式,为贯通天人之道提供理论根基,“中正仁义而主静,立人极焉”的人生终极目标自此圆通。欲至人极,必遵循以“诚”为核心的“三位一体”修养功夫论。周敦颐“无极而太极”的哲学思想是宋明理学重要旨归,是中国古代哲学本体论研究中的瑰宝,闪烁着智慧的光芒。文章主要研究周敦颐“无极而太极”哲学思想内涵及其践行这一思想的重要范式：“诚”之修养。     

新生代女子乒乓球选手伊藤美诚与孙颖莎发球特征比较分析

运用录像观察、对比分析、文献资料、数理统计等研究方法,对中日新生代女子乒乓球选手孙颖莎和伊藤美诚的发球特征进行比较研究,结果发现：两人发球的准备姿势和引拍轨迹均存在明显区别,伊藤美诚多至6种发球准备姿势,且各式动作皆夸张奇怪,而孙颖莎的发球准备姿势较简洁,似有“不变应万变”之势,伊藤美诚的发球引拍轨迹主要有大弧线、波浪线(曲线)、小弧线3种,而孙颖莎发球的引拍轨迹一般为小弧线;两人发球种类和旋转性质方面迥异,伊藤美诚以勾手发球为主,小砍式发球为辅,以右侧下旋为主,右侧上旋为辅,突出多变性,孙颖莎以常规发球为主,勾手发球为辅,以左侧下旋为主,以左侧上旋和左侧旋为辅,强调控制性;两人的发球线路亦存在明显的差异,伊藤美诚发球线路以“双点发散模式”为主,习惯从对手的正手位短突破,孙颖莎以“单点发散模式”为主,重点从对手的反手位短突破。     

体认义理：传统文化经典研习的学习方式——以《指南录后序》的学习指导为例

落实“中华传统文化经典研习”的学习目标“积累文言阅读经验,增强文化自信,继承和弘扬中华优秀传统文化”,需要在教与学的实践中寻找到恰当的学习方式。朱熹强调读书要“体认义理”,“体认”是儒家倡导的修身治学方式。在传统经典作品的阅读鉴赏中,我们把“体认”作为学习方式的变革,把“植根于悠久历史的知识性”“萌发于伟大心灵的文学性”以及“作品蕴含的文化内涵”作为传统经典文化研习的关键。“体认”特别关注身心体验、切己体察和反躬自省,呈现一种体验、自省和对话融通的特质,达成辞章和义理的统一。     

“修辞立其诚”内涵流变及对汉语修辞学和修辞实践的影响

“修辞立其诚”如何客观解读,学界认识并不一致,综合各家说法,大致可以理解为“（更好地）修整（或修治）语辞（包括言语和文辞）以有效表达真意建立诚信”。“修辞立其诚”作为一种观点,在文学、哲学、辞章学、翻译学等诸多学科中得到进一步阐释,发生了内涵流变。作为汉语修辞学的重要学科命题,引发了系列讨论,如“修辞立其诚”是否为汉语修辞学的学科之源、“修辞”实践是否必须遵循“立诚”原则等。作为名言熟语,在言语实践中被广泛引用,以展示古文功底和文采,增强言语表现力和说服力,但大多仅就字面理解为写作之法或为人之道,这种修辞实践可看作“语言文字的一切可能性”的主观发挥和充分利用。     

试论嘉庚体育精神对促进全民健身发展的作用

陈嘉庚“以人为本,诚信果毅。团结拼搏,友谊竞争,强国强民”的体育精神,值得学习弘扬。应坚持“抓住核心,辐射发展;打好基础,激励发展;开发动力,推动发展;誓达目的,促进发展”四项基本要求,促进全民健身发展。