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21.
明末高僧蕅益大师,早年诵读儒家经典,后入释门研习佛学,于佛法有成时又撰《四书蕅益解》,以佛释儒。其中的《中庸直指》透显出蕅益对《中庸》一书的独特见解。他以佛教天台宗"性具说"为理论基础,认为"天命之谓性"的"性"兼具善恶,由此而来的"道"有仁与不仁之分,故"修道之谓教"显得格外重要。而修教的法门是"慎独",目的是让"性"中本有的"诚"得以彰显。 相似文献
22.
李献芳 《山东教育学院学报》2011,26(1):99-103
杜仁杰是金末元初山东文坛的领袖,他在诗、文、曲诸方面的创作实绩既有对"以诚为本"的唐宋诗风的实践,又有对通俗诗风的尝试,体现着元初东平地区诗风的变化,甚至促成了元初诗坛新风尚的形成。 相似文献
23.
运用录像观察、对比分析、文献资料、数理统计等研究方法,对中日新生代女子乒乓球选手孙颖莎和伊藤美诚的发球特征进行比较研究,结果发现:两人发球的准备姿势和引拍轨迹均存在明显区别,伊藤美诚多至6种发球准备姿势,且各式动作皆夸张奇怪,而孙颖莎的发球准备姿势较简洁,似有“不变应万变”之势,伊藤美诚的发球引拍轨迹主要有大弧线、波浪线(曲线)、小弧线3种,而孙颖莎发球的引拍轨迹一般为小弧线;两人发球种类和旋转性质方面迥异,伊藤美诚以勾手发球为主,小砍式发球为辅,以右侧下旋为主,右侧上旋为辅,突出多变性,孙颖莎以常规发球为主,勾手发球为辅,以左侧下旋为主,以左侧上旋和左侧旋为辅,强调控制性;两人的发球线路亦存在明显的差异,伊藤美诚发球线路以“双点发散模式”为主,习惯从对手的正手位短突破,孙颖莎以“单点发散模式”为主,重点从对手的反手位短突破。 相似文献
24.
“修辞立其诚”如何客观解读,学界认识并不一致,综合各家说法,大致可以理解为“(更好地)修整(或修治)语辞(包括言语和文辞)以有效表达真意建立诚信”。“修辞立其诚”作为一种观点,在文学、哲学、辞章学、翻译学等诸多学科中得到进一步阐释,发生了内涵流变。作为汉语修辞学的重要学科命题,引发了系列讨论,如“修辞立其诚”是否为汉语修辞学的学科之源、“修辞”实践是否必须遵循“立诚”原则等。作为名言熟语,在言语实践中被广泛引用,以展示古文功底和文采,增强言语表现力和说服力,但大多仅就字面理解为写作之法或为人之道,这种修辞实践可看作“语言文字的一切可能性”的主观发挥和充分利用。 相似文献
25.
周敦颐被后人尊称为宋明理学的开山鼻祖,是习近平总书记在2016年哲学社会科学工作座谈会上提到的25位中国大思想家之一。周敦颐的《太极图说》,成为儒学经典的宇宙本体论思想根基,为儒家天人合一的思想找到了合理的解释方式,把本体论从此前的生成论重新回溯到形上层面,实现了天地人合而为一体的形上本体论证方式,为贯通天人之道提供理论根基,“中正仁义而主静,立人极焉”的人生终极目标自此圆通。欲至人极,必遵循以“诚”为核心的“三位一体”修养功夫论。周敦颐“无极而太极”的哲学思想是宋明理学重要旨归,是中国古代哲学本体论研究中的瑰宝,闪烁着智慧的光芒。文章主要研究周敦颐“无极而太极”哲学思想内涵及其践行这一思想的重要范式:“诚”之修养。 相似文献
26.
陈嘉庚“以人为本,诚信果毅。团结拼搏,友谊竞争,强国强民”的体育精神,值得学习弘扬。应坚持“抓住核心,辐射发展;打好基础,激励发展;开发动力,推动发展;誓达目的,促进发展”四项基本要求,促进全民健身发展。 相似文献
27.
28.
空间生产理论视角下,"文化消费"的思路可以对城市综合体兴起现象进行解释。本文选取两岸三地相对具有代表性的城市综合体品牌——诚品书店为例,对具有文化消费特性的"诚品模式"空间生产过程进行分析与探讨,以期对其他城市新空间的建立与发展产生借鉴与思考意义。 相似文献
29.
从1966年创业至今,已有近40年历史的水牛出版社,是陪伴许多人一起长大的老字号出版社,如今随着出版业进人百家争鸣的时期,水牛出版社或许已经在许多人的记忆中渐渐淡去,但水牛出版社仍一直秉持当初创业时任劳任怨的水牛精神,坚守出版岗位,不断为台湾的出版业和读者贡献心力。 相似文献
30.
李钟麟 《湖南科技学院学报》2004,25(4):76-79
"诚"是中华民族几千年来始终崇尚的一个基本美德,是儒家的道德哲学范畴.北宋著名思想家,宋明理学家的主要奠基人--程颐和程颢,其关于天道,人道以及天人合一之道的最高境界就是"诚".他们认为"诚"是天理的根本道德属性;是人伦的最高道德标准;是儒家伦理思想的哲学基础.今天,研究和弘扬这一思想,对于建立和完善社会主义市场经济和中华民族的伟大复兴,对于21世纪社会文明﹑健康﹑快速发展,具有十分重要的现实意义. 相似文献