宋代的分茶诗与分茶习俗

分茶，即宋人的一种煎茶之法，其具体的做法是注汤后用箸搅茶乳，使汤水波纹幻变成种种形状。正如诚斋诗中所云：“二者相遭兔瓯面，怪怪奇奇真善幻。纷如擘絮行太空，影落寒江能万变……”“二者”指茶与水，通过显上人的妙手操作，茶与水一相遇，便在兔毫盏面上变幻出怪怪奇奇的图景来，忽而现出一幅悠远的景色，“纷如擘絮行太空，影落寒江能万变”，忽而又“注汤作字势嫖姚”，现出一幅劲疾的字来，煞是壮观，难怪诗人最后感慨万端：“不须更师屋漏法，只问此瓶当响答”。     

存诚书院:青年教师培养的实践创新

基于新课改和学校青年教师人数多、专业起点高、成长需求强的发展现状,江苏省常州市戚墅堰高级中学以"养成好教师"为根本目标,以"书院生活"为主要方式,通过"青年教师成长营"计划,以项目化学术团队建设、场域式晒课活动展示、自觉性阅读方式营造为主要抓手,构建有意义的青年教师成长模式。     

浅谈朱自清散文中比喻的得体性

朱自清散文以其文字优美著称,很大程度上是得力于修辞手法的运用,而得体的比喻,更显示其纯熟地驾驭语言文字的功力.     

作文教学之我见

<正>作文教学须重视学生个人的体验和真实表达,目的是促进学生个性的和谐发展。而总体上来说,现在小学生的作文普遍存在题材单一、内容空洞、缺乏主见、语言贫乏的现象,独具匠心、个性强的习作日渐稀有。参加工作以来,基于作文教学的现状,我在借鉴前辈教师经验的同时,也开始了自己的独自探索。     

高考作文怎样做到“感情真挚”

感情是文章的灵魂与生命。《周易》说“修辞立其诚”（“修辞”是指讲话和写文章;“诚”是指说写者在讲话和文章中表露的真情实感）,刘勰主张“为情而造文”,自居易说“感人心者,莫先乎情”,法国启蒙思想家狄德罗说“没有情感这个品质,任何笔调都不能打动人心”。这些精辟的论述告诉我们,写文章一定要有真情实感。     

人性论视野下荀子的“养心致诚”思想

《不苟》的“养心致诚”思想和《中庸》论“致曲”文段相似,荀子对后者进行了创造性继承和改造,使之从德性品格转化为知性品格。荀子知性品格的致诚思想,其内核是以心知仁义为逻辑前提,强调在“志意”层面上加以诚笃和力行。《不苟》的养心致诚理论是和其性恶善伪的人性论思想高度一致的,其中“虚壹而静”的工夫作用于“知道”,而《不苟》的养心致诚则作用于“可道”,两者共同构成了荀子道德工夫论前后相继的两个环节。荀子的致诚思想的人性论基础是材朴之性,而材朴之性就在《性恶》篇中“善伪”二字中,这是此前所常忽略的。     

诚信教育 立人以诚

诚信是中华民族的传统美德,也是炎黄子孙立身处事的基本道德规范。在我国古籍中,对"诚"字的具体论述可追溯到春秋时期的《礼记·中庸》:"诚者,天之道也。""唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。""诚"既是天道,也是人的本性。"诚"对于个人来说,绝不是外力,因为感知"诚"是一个人尽其本性的方法,是一个人推己及人,参悟天地造化的方     

平凡岁月 静候美丽

正时光如水,冲淡了如烟往事,洗净了岁月的忧伤。我愿一直在光阴的故事里,以一位平凡的小学教师的名义,诠释这份中华民族绵延千年的美丽——友善,诚信,敬业,爱国。一、以情育人,修友善之美教师应当是友善的,尤其是小学教师,面对天真无邪的孩子,     

张岱年先生的爱国情怀

张岱年先生毕其一生热爱祖国,爱国主义体现在张先生一生行事和治学之中,成为先生的一贯之道。主要从张先生的立身之道、哲学探索和文化研讨三个方面说明先生的爱国之心和报国之志。这一心志当是先生所以能够历经风雨并取得丰硕成果的根本动力,同时又是基于其一贯“诚直”的内在品质。     

论《中庸》“诚”的本体论思想

"诚"在《中庸》中被当作核心范畴加以论述,其内涵得以扩展和提升到了充分的哲学意义,发展成为儒家哲学中的重要概念。与其他文本中"诚"的不同是,《中庸》以"诚"为本体,建构起了严密、丰富的"诚"本体体系。文本以"成"为切入点,依循"诚"成己、成人、成物的逻辑,探讨"诚"沟通天人关系,以释天下之"大本"——"诚"。