简论周敦颐道德观的核心——“诚”

“周子之学 ,以诚为本。”“诚”是宋代理学开山周敦颐在其主要哲学著作《通书》中反复阐述的哲学概念 ,有着极其丰富和精微的宇宙观和道德观的内涵。研究和探讨“诚”的真实含义 ,揭示“诚”这个古老的精神文明精粹之要义 ,不仅有助于我们对周敦颐哲学思想理论体系的全面认识和了解 ,而且对于搞好我国社会主义精神文明建设 ,也有十分重要的意义     

周敦颐对“诚”的理论重构

周敦颐是宋明理学的开山宗主，他在《中庸》诚说的基础上，受到李翱《易传》与《中庸》互训方法的影响，援佛道入儒，重新建构了“诚”的理论体系，他沿着《中庸》诚说的致思理路，由天道及于人道，并以“诚”作为沟通天人、连结物我的中心环节，重建了“诚”的宇宙本体论，再由此落实于心性论的层面，论证了封建伦理道德的至上性、绝对性、普遍性和永恒性。最后由心性内圣开出经世外王，体现了儒家的政治理想和社会理想。     

周敦颐:儒学本体论思维向度的开启者

周敦颐是儒学本体论思维向度的开启者,虽然他曾出入佛道,但他学术的最终旨趣在于儒学,“无极”是其儒学宇宙本体论思维向度进入的标志,而“诚”则是其对儒学道德本体论的论证。周敦颐以他在儒学哲学化、儒学本体论建构中的重要地位而被后世称为“道学之宗主”。     

试论陈嘉庚的“诚毅”精神及其现实意义

本文通过陈嘉庚的生平与言论阐述陈嘉庚“诚毅”精神的内涵，提出弘扬“诚毅”精神的现实意义及措施。     

凡客诚品eCRM分析

本文运用CRM理论中的系统管理理念和应用类型两方面对凡客诚品公司的成功之处进行分析,希冀为网络销售的企业提供一些可参考的建议。在网络化日渐盛行的今天,传统的产品销售模式已经失去了竞争力,网络销售逐渐取而代之。在这样的新形势下,企业应该不断地思索求变,积极进行产品销售模式和服务提供方式的创新才能适应消费者动态的需求。     

“兴”,何所兴——《论语》文本中的“兴”义探析

"兴"在中国文论史上向来是被看作是一种最具有代表意义的文学创作手法和修辞手法。人们习惯于把"兴"看作是文艺创作的概念,将其归于"赋、比、兴"的艺术创作手法的系列中。但在孔子看来,"兴"并非是文艺创作的手法,而是《诗》具有修身成仁作用的高度提炼。当我们回归到《论语》文本中可发现,"兴"首先是指荡涤浊心的净化,其次则是一种更高层次上的回归,是一个否定之否定的阶段。"兴"就是要把人们心中有利于达到仁的境界的"真性情"彰显出来,把仁的基础建立在人的内在的"真性情"上,唤起每一个个体的向善成仁的主动与自觉的意识,而不是使之成为一种外在的强加于人之上的强制规范。换言之,"兴"必有所兴之物,而这种在学《诗》的基础上所兴起的,应该是人所都应当具备的一种真性情,真情感。而这种所谓的真性情和真实情感具体到孔子的修身成仁的教化当中就是指有利于成仁的"诚"和"直"等品质。     

凡客诚品eCRM分析

本文运用CRM理论中的系统管理理念和应用类型两方面对凡客诚品公司的成功之处进行分析,希冀为网络销售的企业提供一些可参考的建议。在网络化日渐盛行的今天,传统的产品销售模式已经失去了竞争力,网络销售逐渐取而代之。在这样的新形势下,企业应该不断地思索求变,积极进行产品销售模式和服务提供方式的创新才能适应消费者动态的需求。     

儒家诚信伦理及其时代重构

在儒家看来,诚信既是一种内在德性,又是一种道德实践,因而它成为做人、人际交往、立业和为政的根本。儒家诚信伦理既有作为社会公德的社会属性,又在一定程度上具有作为个人信仰的宗教色彩。儒家坚持"诚者自成"的自律伦理观,在实践上依赖情感来维系。     

谆谆教诲 严格要求——黄炎培训词解读

黄炎培是近现代著名的爱国主义者和民主主义教育家,中国近代职业教育的创始人和理论家,他先后创办了川沙观澜小学、上海浦东中学、上海海洋大学、中华职业教育社等著名教育机构。他拟定的校训字字珠玑,他提出的理论应用百年,他教育子女的题词饱含哲理。