四川苍溪话中的形容词后缀“家伙”

“家伙”在四川苍溪话中可以跟在某些形容词后面，表示程度深，本文暂时将它视为形容词后缀。文章除谈到“家伙”的特殊意义外，还介绍了“A家伙”形容词的语法特点，并探讨了形容词后缀“家伙”的来源。     

《文章例话》的程序性知识建构

语文教学虽然花费的时间很多，但效果却不理想，这使我们思考，是否在语文知识的选择上存在问题。引进认知心理学的知识分类观，我们找到了原因：当前的语文教学，陈述性知识介入太多，而程序性知识则引入太少。通过对叶圣陶先生的《文章例话》如何建构程序性知识的分析，我们得到了启示：语文教学必须作更多的静态的程序性规则的总结。     

审视与叙述——漫说女性题材之油画

以描绘女性为题材的美术作品历来受到关注 ,画中那些生动、鲜活的形象 ,既可视、又可读 ;画家愿意画她 (们 ) ,是借题发挥 ,可画、可言。本文以三位活跃于画坛的油画家的创作为例 ,来看待艺术创造的主客体关系 ,试图说明艺术创作不是对事实的简单重述和复制 ,而是作者心理、感情与思想的记录 ,作品是画家的思想与语言的承载体     

从换路定律证明看扩充实数的必要性

指出了在电路分析课程中换路定律证明方面存在的矛盾,证明矛盾的根源在于实数的完备性,并依此说明了建立广义实数概念的必要性.     

写话两篇

玩"斗牛"今天下课的时候,我和朋友一起到大操场玩"斗牛"。我当牛,志耀当斗牛士。他假装手里拿着一块红布,我一"看见"红布就一头撞过去,他就赶紧躲开,然后又     

汉代神话仙话化倾向的时代特征——汉代神话流变研究之一

汉代是中国神话再度活跃的阶段,是其传播流变的黄金时期。在汉代,一些神话完成了由神话到仙话的飞跃发展,即有些神话首次出现仙话化的表现;一些已具有仙话化倾向的神话也得到了进一步的发展、强化。汉代神话仙话化倾向主要是受神仙方术思想的直接影响和神话载录者的侧面推动而产生的。     

日常语言、“写话”与生活形式——汪曾祺小说语言研究

日常语言与生活形式同构,日常语言生成于生活形式之中,生活形式在日常语言中呈现。文学语言是对日常生活的一种秩序建构。汪曾祺的“写话”语言表达其对民间生活世界的秩序想象和价值判断。     

小话端午

丁丁：淘淘,吃什么呢,这么津津有味。 淘淘：粽子,每年的端午节都有粽子吃,真不错。 丁丁：是啊,端午节你们家怎么庆祝的呢？     

循着“童趣”走入“童心”——低年级写话训练探索与实践

低年级写话训练是小学语文教学的一个重要组成部分,它不只是书面表达能力的训练,而且是思维碰撞、心灵交流、师生互动共同成长的生命历程,可以促使学生在感兴趣的、熟悉的、真实的情境中,紧密联系自己的生活世界、情感世界．有话写、愿意写,写真话、写心里话,从而为中高年级学生习作打下基础,进而提高语文素养,同时还利于学生形成促进未来发展的价值观和人生观。为此,     

从文体特征看王尔德童话中的“人”的地位

王尔德演绎了一种另类人生,这种另类反映出王尔德对＂人＂的定位,从他的各类作品中读者都可以感受到他对有别于＂人性＂的某种＂神性＂或＂圣性＂的敬仰与追求。他的童话不仅在内容上而且在文体风格上也采用了独特技巧来流露出他试图降低＂人＂的地位,抬高源于动物但高于动物的＂神性＂或＂圣性＂。