诚信是生命的基石--西安惠安中学诚信教育的实践与思考

诚信是中华民族最崇尚的品质，已传承数千年。中国古代倡导的“路不拾遗，夜不闭户”的美德，其实就是一种诚信。然而随着市场经济的不断发展，物质文明与精神文明却出现了相互脱节的现象，现代人利用科技创造了更多的物质财富，但自己反被物质财富所奴役。为了多赚钱，提高生活水平和物质享受，他们见利忘义、投机取巧，将诚信、刻苦、勤奋等传统美德尽皆抛弃。防盗门、电子监控的更新换代，折射的是人与人之间防范意识的加强。学生自小生活在这样一个信任危机的年代，直接影响着学生的健康成长。立德树人是学校教育的根本任务，所以，自小就抓学生的诚信教育是教育者义不容辞的责任。在诸多的学生文明道德教育中，之所以把诚信当作一个重点，是因为诚信是生命的基石，是人的立身之本，也是一切事业得以成功的保证。     

以"青"为声符的一组同源词之间的类义关系

在汉字中,形声字由形符和声符构成,形符主义,声符主音.但声符也有表义的情况存在,而且这种情况不在少数.我国语言学家很早就认识到这一现象,关于形声字声符兼义规律的探索,可以追溯到许慎的<说文解字>(后简称<说文>).宋代王圣美为此还提出了"右文说",他之后的张世南、王观国也有类似观点.宋末元初的戴侗著有<六书故>,以各字原义为纲,释同声符形声字之义.     

《说文解字》“心”部字的文化阐释

《说文解字》的“心”部字在一定程度上反映了汉民族的思想文化传统。通过对“心”与思维、情感的关系以及古代哲学对“心”认识的阐释,我们可以管窥中华思想的独特性与传承性。     

《六书故》引唐本《说文》"械"篆试析

明清以来,治《说文》者屡次转引戴侗《六书故》中所引的唐本《说文》来考释文字.可见《六书故》所引唐本《说文》有其重要的文字学价值.通过考证,认为《六书故》引唐本《说文》"械"篆的"或说内盛为器,外盛为械"非许慎《说文》之原说解,只可作训读《说文》之佐证.     

《说文解字》省声字浅探

本文从汉字历史发展的角度浅析了《说文解字》的前十则省声字,从中可以看出省声不是一种造字的方法而是一种用字的方法。由于各种原因,《说文解字》对省声字的分析有一定的局限性,因此我们对待《说文解字》中的省声字时要采取谨慎态度,在具体分析其形声字时,要采取历时的、发展的、联系的观点。     

从《说文解字》看中国先民的审美意识

以许慎《说文解字》中与审美范畴相关的字词解说为对象，从汉字文化学的角度，在饮食审美意识、人体审美意识两大方面考察了中国先民的审美意识。考察结论：中国先民审美意识既具有多样性又具有和谐性。     

《说文解字》中“赤”字研究——兼谈“五色”

在历史发展过程中,"赤"字长期被视为正色用字之一,表达红色义,具有一定的代表性和地位。本文主要参考了许慎的《说文解字》,对"赤"字加以研究,同时兼论"五色"。     

《说文解字》鬼部与中国鬼神文化

绵延几千年的鬼神文化是中国俗文化的根基,它间接反映了上古社会生活的各个层面,向我们展现精彩纷呈的上古文化风貌。本文通过对《说文解字》鬼部字的研究,从鬼神崇拜和恐惧鬼神两面来探讨汉民族的远古鬼神文化。     

有趣的“兔”文化

字词兔在中国是一个美好的字眼。它既是十二生肖之一,也与人类的生命、人们的美好希望密切相连。兔是动物兔的象形字。其甲骨文、篆文描画的正是兔的长耳短尾形象。由兔字派生出的汉字并不多,但都很有特点。例如,逸是一个会意字。兔子跑得快称为逸。《说文解     

《说文解字注》中的词义引申小议

在《说文解字注》中,段玉裁自觉地运用了比较明确和固定的术语来对词义引申现象进行分析,不但能够大规模地对词义做引申式的阐发,而且能够从中初步揭示词义引中现象的系统性,总结相应的理论和规律。尽管段氏在词义引申方面仍存在某些错漏和不足之处,但其成就仍然是同时代的其他学者难以企及的,并对后来学者的研究工作有着重要的借鉴意义。