论《雅舍小品》的语言艺术

梁实秋以散饮誉坛,他非常重视散小品的语言艺术,其代表作《雅舍小品》不仅内容丰富,格调高雅,而且语言也达到了较高的造谐,主要表现为清新自然,洗练畅达,雍容典雅,幽默诙谐等。     

论杂交文体(中)——方法的考察

进入20世纪,文体从古代的文史哲不分到分类日趋精细.传记文学、报告文学、杂文、科学小品等就是文体自觉时代新生的体裁,而观念的变化、理论与实践的探索则体现了这种自觉.杂交文体的出现,在实用与文学、求真与求美之间找到了认识、把握世界的别一种方式,同时它的复合性功能与优化的作者队伍也使文体获得了又一番自由.     

中国古代喻证手法综述

我国是一个诗的国度,也是一个散文的国度。我国散文最初的基本形式是记事文和说理文。记事文有时也掺杂着一些说理,说理文有时也包含着大量的记事,记事说理纽结在一起,也未必就非将它们分开。在文章中说明事理是文章的基本功能之一,也是作者要辩明是非的最终目的。然而,有些道理深奥、抽象,很难闻发,作者往往通过比喻论证,才能使深奥的道理浅显易懂,且形象生动,达到由浅入深,由表及里,由近及远的目的,人们将这种说理方法叫做喻证法。我国古代嚼证法是随着诸子百家的兴起而繁荣起来的。诸子百家学说是春秋战国之交社会变革的产…     

新版义务教育阶段《道德与法治》教科书中的道德说理：问题分析与教学建议

义务教育阶段《道德与法治》教科书,是学校直接德育课程化的主要载体和基本依据。教科书中有关道德主题课的说理方式及其合理性,直接影响学生道德思维的发展和学校直接德育的成效。通过对新版义务教育阶段《道德与法治》教科书的系统梳理,我们发现：在内容上,道德主题篇目约占课文篇目总数的89%,主要强调“爱国奉献”“遵纪守法”“保护环境”“尊重他人”和“尊老爱幼”五种道德要求;在说理方式上,主要诉诸“社会功用主义结果论”“利己主义结果论”和“道义论”。为提升中小学教师使用教科书进行道德教育的实践成效,针对其中一些不利于儿童道德认知发展的典型谬误,我们建议：其一,针对用利己主义结果论来论证公益行为的问题,建议教师在义务教育中高学段有关公益行为的教学过程中补充社会功用主义结果论和道义论的说理方式。其二,针对强烈的结果论倾向并且为片面强调积极引导而缺乏消极结果论的问题,建议教师在教学过程中适当补充反面论据,并强化对结果论和道义论的综合使用。其三,针对“滑坡谬误”问题,建议补充道义论的说理方式。其四,针对“诉诸权威谬误”问题,建议适当补充相关研究领域的前沿成果作为教学案例或研讨素材。     

数学“说理”成就学生深度学习之精彩

本文就数学学科针对学生深度学习的说理教学展开探讨.数学“说理”是提升学生学习水平的一种重要方式与途径.本文基于对说理课堂与深度学习的理解与分析,研讨了组织数学说理课堂活动的意义与作用,从而提出构建数学说理课堂,引导学生深度学习的有效方法,通过明确教学目标、打造趣味课堂、设置趣味性的多元说理评价等有效策略,旨在实现数学“说理”成就学生深度学习的愿景.     

小说之“小”抑或小说之“说”——论目录学家与文学家小说观之差异

为了提高文学小说的地位,冯梦龙将小说与诗、赋、释、道等相提并论,以同经、史等大道相对应的方式强调小说之“小”。《四库全书总目》则强调小说之“说”,并以文学小说不符合目录学体例要求为由将其驱赶出小说的范畴,但《四库全书总目》中采集的小说体例照样不统一,所以在给目录学小说分类的过程中还是以小说之“小”为依据。文学小说重视小说的审美价值,而目录学小说则重视小说的社会功能,以强调文学小说的社会功能为由争得一席之地结果是徒劳的,明确提出文学小说的审美特征,强调文学小说与目录学小说截然不同才是正道。     

议论文说理的表达力

议论文说理的核心是表达力。说理是否掷地有声,表达的深度、表达的逻辑、表达的艺术至关重要。让表达有深度,必须构建说理的“强磁场”,剖析肌理,探究本质,用新见、独见吸引人;让表达有逻辑,必须形成说理的“闭合环”,层层推进,步步为营;让表达有艺术,必须提高一点“魅力值”,在语言艺术上呈现别具匠心。     

知“书”明“理”,深度学习——以小学数学教学为例

在双减政策逐步落实的当今时代,构建增效减负的课堂已成为每位教师需要深入研习的重要课题。为提高教学效率,减轻学生负担,培养学生说理能力、引导学生深度学习亟待提上日程。在构建说理能力的情况下,学生在后续学习中再次面对数学学科时将能更为轻松,从而在潜移默化中达到落实双减政策的目的。但从现阶段小学数学教学情况来看,培养学生说理能力与引导学生进行深度学习仍存在一定提升空间,需要相关教育工作者投入更多精力,探索更多教学策略。文章以小学数学教学实际情况为依据,分析了现阶段存在的不足及培养学生说理能力的重要性,并就培养学生说理能力、引导学生深度学习方面提出了相关策略,以期为同行业人员提供教学新思路。     

“批驳”流俗而非“论证”观点：《师说》说理论析

从统编版高中语文必修上册配套的《教师用书》对《师说》的解读入手,分析“论证说”的矛盾之处,进而重新探析《师说》的论述逻辑,发现文章第一部分意在逐层深入的建立观点,为主体部分的批驳提供价值作用层面的依据;第二部分主体则是通过揭示内在于对象行为本身的荒谬悖理来进行逻辑层面的批驳;第三部分则将这种对“耻学于师”的行为批驳深入到了耻“相师”的心理状态,最终得出结论：《师说》并非论证从师必要的观点,而是为了批驳士大夫“耻相师”的行为与出于身份、地位、年龄等外在因素干扰而不愿相师的心态。     

基于团队学习视域下的“说理”课堂

随着课程改革的不断深入,我们应完全摒弃那些"以教师为中心""教师一言堂"的课堂,应摒弃那些不求甚解、满堂灌的教学方式,尽量采用基于团队学习的"说理"课堂教学模式。教学中,应建立团队,关注团队的互帮互助,应呈现清晰的知识脉络让学生学得明白、学得通透,应立足学生已有的认知基础,通过唤醒学生已有的认知经验,通过动手实践、交往互动、捕捉生成、知识关联等策略,启发学生自主说理、辩理,激发学生对知识的深层思考,理解数学知识本质,实现深度学习。