高中文言文教学之我见

高中文言文教学应从三个方面入手,学生需要诵读,学生需要教师的点拨,学生还需要适量的练习。     

从“聚义”到“忠义”——《水浒传》中的“义”之反思

"义"是贯穿小说《水浒传》的重要思想,在小说中具有多种不同的含义。以晁盖为首的"聚义厅"提出了"劫富济贫"的口号,但这一口号并未得到真正落实;以宋江为首的"忠义堂"提出的"替天行道"的口号也只是一个幌子,真正符合"忠"与"义"的代表人物是极少的。从"聚义"到"忠义",无论是从人数与人物出身,还是上梁山的原因来看,整个梁山集团强盗团伙的性质都未改变,甚至还有所强化。可以说,《水浒传》中那些梁山好汉的大部分行动都是偏离"义"的本质涵义的。     

建构诗意课堂 有效渗透美育

在语文教学中渗透美育具有得天独厚的优势。在课堂教学中,教师要根据文本的内容特点,通过分层质疑、整合资源、自主阅读和多样诵读等形式,营造诗意的美育氛围,彰显美育的魅力,从而提高学生理解美、欣赏美和创造美的能力。     

谈童话教学的创新实践

让学生思维灵动起来,这是童话教学的重要目标。教师要在文本诵读、图文结合、创编演绎等活动中,为学生提供更多的学法支持,进行个性化的教学设计,让学生能够感受到童话的教育魅力,并在多元思考的过程中形成学习能力。     

孔子和韩非子义利思想比较

孔子和韩非子分别作为儒法两家的代表,在义利内涵上的表述具有一致性,两者都肯定了义的重要作用,将利分为公利和私利两部分进行阐释。两人义利思想的不同之处:一方面,言利角度不同:孔子着重从个体角度出发,韩非子则从社会角度谈利;另一方面,义利侧重不同:孔子重义罕言利,而韩非子重利少言义。这归根结底源于儒法两家学说核心的差异。     

经典诵读开路,夯实读写基础

教过、学过语文的人都清楚,阅读理解和文章写作是语文教学中的两大重点,也是两大难点。笔者从事小学语文教学21年,一直致力于阅读、写作的探究和实践,也收获了一些经验和成果,并在2004年出版发行的《新课标·新作文》一书中有所展示。     

传统教法在文言文教学中的创新实践

文言文教学中重视对学生的诵读指导,不但有助于学生语感的培养,而且对文言文、白话文阅读能力的提高和语文知识的积累都有很大帮助。古语云：＂读书破万卷,下笔如有神。”“书读百遍,其义自见。”“旧书不厌百回读,熟读精思子自知。”说的都是读的重要性。     

诵读，传统与现代相结合

语文的丰盈与优雅与对语言的感受与体悟息息相关。这样一种功底,是语文的一种“慢功”式的熏陶而终至“物我一体,人器合一”的境界。     

上下义理论视角看广播英语新闻的特点

语义学中的上下义关系表现为上下义词、上下义句关系。上下义词、上下义句在广播英语新闻中得以充分的运用,尤其体现在上下义词、词组的运用以及上下义句的运用。从语义学的这一视角分析广播新闻的词汇和句型特点,并分析上下义关系在广播英语新闻中的运用,从而指出上下义关系词在理解英语广播新闻中的重要性。