中学语文诵读教学新探

本文认为在全方位实施素质教育的今天,中学语文教改园地不乏标新立异之花,新的教学手段层出不穷,这标志着语文教学进入一个新时期.但是,在语文教学领域却出现了一些不良现象,令人担忧.一部分教师轻视甚至放弃诵读教学,一味传授技能,搞题海战术,认为只有这样才能提高语文能力;另一部分教师虽注重诵读,却忽视对学生诵读的指导,学生无法认识诵读的妙处,从而不能进行正确的诵读训练;还有一部分教师既重视诵读,也不乏方法的指导,但不能持之以恒,往往半途而废,功亏一篑.诵读是中学语文学习的重要方法,是一种高层次的要求,在提高语文能力上发挥了重要作用.     

诵读·积累·感悟——阅读训练实施的三个策略

一、反复诵读 1．要让朗读贯穿始终。首先要确保朗读的时间,预习时自读,做到正确流利：回到家里大声读给家长听．读后用一两句话表达主要写了什么：课堂上比赛读,读出自己最感兴趣的部分．或者自己认为读得最好的地方等。让学生在反复朗读的基础上,体验作者的情感,体会和揣摩弦外之音,获得思想启迪,提高审美能力。     

初中英语手势音标教学初探

众所周知,英语学习过程中许从多学生厌学、成绩低下的原因,是记不住、记不牢英语词汇。因此,英语成绩分化往往是从记不住单词开始的,而问题的症结则在语音学习上。当前鲁教版(由人教版Go for it改编)初中阶段词汇共达2500个左右,而音标教学没有较为合理的安排,只在教材前言内容中有所体现,音标学习素材过于分散,致使学生短期内学不会48个音素,这样就无法拼读和正确有效地记忆单词。学生刚开始学习英语时一般兴趣很高,但随着学习的深入,生词越来越多,读不出,记不住,或者     

“口”和吃饭

口是由象形字演变而来的一个字,至今基本字义不变,指的是能吃饭、会说话的嘴。其实,从古代造此字开始,口的说话功能被挤到了第二位,最重要的是指吃饭。其他意义则是口的借用义、引申义了。     

文言文教学应以“言”为本

语文教学的问题实质是言语形式与言语内容的问题,文言文教学也不例外。重“文”还是重“言”,仍然是文言文教学纷争的焦点。面对文言文教学的困惑,笔者认为无论是面对高考,还是面对新课程素质教育,在文言文教学中我们应该突出基础,以“言”为本,追求“言”与“文”的和谐统一。具体地说可以培养学生良好的自主学习习惯,扫除“言”的障碍;重视文言文知识的积累和运用,逐步解决“言”的问题;反复朗读贯穿文言文教学的始终,因“言”释“文”。     

浅谈诵读教学的实施

在新课改背景下,诵渎教学仍存在很多误区,如：把朗诵理解成了背诵,把背诵的熟练度与默写的准确性作为衡量诵读教学成效的唯一尺度;诵渎的范围、方式选择不当;语文课上朗读成了必有的环节,但缺少点拨指导,流于形式;等等。有感于此,笔者以为要理解诵读教学的内涵,课堂上的诵读要适度、精当,并且要抓好平时的诵读与积累,以课下促课上,二者相结合,才能创造成功的诵读教学。     

潜藏的悲悯

痛苦多艰的罗素曾说:如果可能,我乐意再活一次!《论语》中孔子说:人也不堪其忧,回也不改其乐。鲁迅先生也说过:这是怎样的幸福者和哀痛者?这些乐与忧本身是一种悖论,但却似乎潜藏着某种生命价值的真谛,究竟是什么呢?请以乐与忧为话题写一篇作文,不少于800字。乐与忧本身是一种悖论,但却潜藏着某种生命价值的真谛,究竟是什么呢?我想,这一定是悲悯!     

《大般涅槃经》在两晋时代的传承与流行

涅槃学派是传承、研习《大般涅槃经》而形成的一个学系。涅槃学派的传承以道生为第一人,但是其形成始于两晋时代的三大系统：鸠摩罗什、庐山慧远、昙无谶为首的学术团体。南朝许多著名涅槃师,如道生、慧叡、慧观、慧严等曾习于鸠摩罗什、庐山慧远,他们对＂涅槃＂的理解,影响了南朝的涅槃学派。而通过详细考察道生的生平与著作,可以认为《十四科义》应该是指除《法华经义疏》、《维摩经义疏》、《泥洹经义疏》、《大般涅槃经疏》、《小品经义疏》以外的其他十四篇文章。     

注重阅读积累,构建语文之塔

阅读积累是积累的主要渠道。引导学生在阅读中注重积累词句、句式和人文修养,并引导学生通过诵读、摘录、活动进行积累。     

关于小学生诵读的几点看法

诵读不仅是一种较为科学、经济的文化遗传方式,而且对儿童人格的养成、情操的陶冶、审美能力和文化素养的培养,以及对民族精神的养成都有着无法替代的作用.<语文课程标准>中明确规定了义务教育阶段的总目标,即要求学生通过诵读经典古诗文来"认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧,吸收人类优秀文化营养."