《谏逐客书》的说服技巧探析

李斯的《谏逐客书》是我国古代进谏公文的典范,它之所以能使秦王改弦易辙,收回成命,起到力挽狂澜、扭转乾坤的说服效果,关键在于李斯对避重就轻、列举实例、设身处地、正反对比、以美为刺、满足欲求等说服技巧的巧妙运用,其娴熟高超的说服技巧,时至今日仍具有重要的借鉴和启示意义。     

隐亲、谏亲与儒家的孝道

＂为亲隐＂和＂谏亲＂是孔子孝道思想中的互相制约的两个方面,这两个方面在为子之道中都需要运用,但是如何运用得恰当却是一个大难题。曾子和孟子分别各自吸收并学习了孔子的孝道思想中的一方面,并将其深化与改进。     

从清代刑科档案看“夫殴死有罪妻妾”律条之“亲告”

清代子媳对公婆具有侍奉义务,若因殴骂夫的祖父母、父母,夫不告官而擅杀之,则该夫不会被依＂妻妾殴夫＂律,处以绞监候,而是适用＂夫殴死有罪妻妾＂律,被处以杖一百。但是,夫之祖父母、父母的＂亲告＂在定罪量刑中起着至关重要的作用。     

教师需拥有成长的存折

在物质生活相对富足的今天,我们的精神生活却渐渐地空虚,教师的心、教育的魂也渐渐地变得浮躁起来。教师似乎总在追求着“快餐式”的成长,失去了“板凳要坐十年冷”的心态和心境。
　　秦朝李斯在《谏逐客书》中有这样一段话：“臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”教师成长的“大业”,也是一点点累积起来的,只有不拒绝每天的“小额存入”,才会有日后的大成。所以,唯有坚信成长的长期性,备足“滴水汇成大江”的勇气,勤于老老实实地“零存”,脚踏实地地走好每一步,我们才能真正得以成长。     

守节切直 德才兼备——论《田叔列传》之田少卿

田叔是西汉初从河北走出的官员。他廉洁奉公,严谨自律,有才干,更有操守,是一位名臣兼长者,其"官品"、"人品"都值得称道。司马迁称赞他秉守气节、忠诚耿直,崇尚道义、正直无私,尤其是在掌重权、任高官时能坚持真理、堂堂正正,不向歪风邪气屈服。在多重价值观并存的今天,此等品格很值得推重。     

耕地经营规模对农户亲环境行为的影响

本文根据农户亲环境行为实施的动态优化模型理论分析了耕地经营规模对农户亲环境行为实施的可能影响,并利用山东省549户农户1417块地块的样本数据,运用Oprobit模型和Probit模型,从家庭层面和地块层面分别实证检验了耕地经营总规模和地块经营规模对农户亲环境行为实施的影响及其差异,以期为制定治理农业面源污染、提升农业可持续发展能力等相关政策提供科学依据。研究结果表明：农户耕地经营总规模和地块经营规模与农户总体亲环境行为实施之间均存在稳健的倒“U”型关系;但上述关系因地块属性不同而呈现差异,自家地的地块经营规模与农户总体亲环境行为实施呈倒“U”型关系;而转入地的地块经营规模与农户总体亲环境行为实施呈“U”型关系。最后,提出政府应积极推进农地流转,促使农户耕地连片规模经营中应注意其适度性,以及加强规范农地流转程序和管理等建议。     

郑珍诗歌中的人伦情怀

近代诗人郑珍,终其一生写下了九百多首诗歌,其中亲情诗约占四分之一,贯穿其诗歌创作的始终.这些抒写兄友弟恭、夫妻和睦、父慈子孝等人伦亲情的诗歌充分展现了诗人的情感世界,彰显了诗人至孝的品性与责任感,是为儒家“仁爱”典范.     

学校管理的坚守与超越

<正>唐朝初年,名相魏征在《谏太宗十思疏》中写道:"求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。"意即:想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。由此,我联想到学校的管理。学校管理是一项繁杂的系统工程。只有不断地思考、探索、研究,把握其中的规律,才能提高管理的针对性、科学性和有效性,使学校的各项事业不断迈上新的台阶。学校管理要紧密结合学校的历史传统和办学实际,切不可简单地模仿和复制。我们不仅要做好制度、文化的传承,更要着眼于学校的长远发展,锐意改革创新,从而实现学校管理的不断超越。     

王昭君和番杂谈

世称中国古代四美人：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。其中尤以王昭君为汉、蒙两族人民所共同爱怜，其遗迹青冢至今为万千游客赡拜不绝。历代有关昭君的史志、诗歌、戏曲、小说、评论，不胜枚举，但因时代及作自身种种制约，不论平民、书生、诗人、学，都有或多或少误会，未得其全，兹特荟集众多资料，以史为纲，去伪存真，作为杂谈，以表彰这千古特立独行的美女和英雄。     

农业科技培训模式探索

本文从农村、农业、农民的实际出发，在理论与实践、培训与生产的密切结合中，摸索出一些农业科技培训的新模式，它们既自成体系，又互相联系，具有较强的简约性、实效性和可操作性。