品修辞之美 析感觉之妙

通感是利用诸种感觉相互交通的,以一种感觉来描述表现另一种感觉。颜色似乎会有温度,声音似乎会有形象,冷暖似乎会有重量,气味似乎会有锋芒。"红杏枝头春意闹"是典型的通感手法,描绘了一幅春意盎然的景象,给人耳目一新之感。通感这一修辞不难掌握。在日常生活中,通感已被人自觉或不自觉地运用着。比如,"她听了女儿的演唱,心里甜丝丝的"。"他的话凉透了心"。又如"耳食     

“拳谚”在高校武术课教学中的作用

"拳谚"是武术文化在漫长的历史演进中逐渐形成的独特语言,具有形象生动、通俗易懂、对仗工整、寓意深刻的特征,和便于理解、记忆、流传等功能.武术工作者在教学实践中,熟练掌握和运用拳谚,不仅能生动形象地讲述复杂的武术功法,准确地表达武术文化哲理,有效地提高武术课堂教学质量,还能激发学生学习兴趣,增强学生对民族优秀文化的认可和自信.     

精辟的论析 高度的跨越－－读武占坤《中华谚谣研究》

复杂纷繁的大千世界中每一事物都有多面属性，要从不同视角立体多层次地考察研究，才能全面准确清楚地认识它，了解它。自然界和社会界中的一切现象都是如此。作为社会现象的谚语也不例外。从其创作方式和流传特点来看，它是一种人民群众的文学创作，有口头性、流传性和集体性特点，归属于民间文学的范畴和研究对象。然而谚语又是“积淀着一些民族语用时的‘现成方便’、语义上的‘丰厚含蕴’、语效上的‘鲜明生动’等多种需求机制的交汇融合结晶而成的富于美学素质、定型定义、现成习用的炼语或短句”[1]（P1-2），所以，千百年来人们将它…     

迈过这道坎

围棋充满魅力,使无数人沉湎其中。围棋也充满奥秘,棋盘纵横十九道,黑子白子,可以演绎出无穷的变化,正因如此,才有“千古无同局”的棋谚。在古代,无数文人雅士,为了“终日长消一局棋”,可以辞官隐居山林;当今更不乏为弈棋而废寝忘食的棋迷。围棋里有短兵相接的激战,有决胜千里的谋略．有置之死地的悲壮,也有直捣黄龙的胜利喜悦。纹枰对弈,乐而忘忧。围棋的奥妙,只有爱之愈深．才能悟之愈彻。围棋对于我儿子,更是生活乃至生命中不能放弃的热爱。     

谣谚考辨

先秦时,谣和谚两种文体的界限十分清楚.谣是一种预示吉凶的专门文体,其命名是兼取了其歌唱的本义和与其音近的"兆"的意义,"谣"就是把预兆的事情歌唱出来.谚是民间流传的,人们在总结经验的基础上创造的.揭示一般性的规律或道理的语言.其得名与"彦"和"言"都有关系,"谚"就是美的言语的意思.汉以后.谣和谚以及相关的文体发生了变化,造成了二者之间的交叉.     

野钓选位一般守则

“初出茅庐”的钓手远远瞥见浩淼的江、河、湖、库往往不知所措，下面的“守则”也许会令你茅塞顿开。     

实战连环膝

膝击法在腿技中占有极为重要的地位,拳谚云：“远用脚踢,近用肘膝。”     

谶谣是如何自我实现的?——以民国《金陵塔碑文》的源起与流变为中心

《金陵塔碑文》作为一则广泛流传的谶谣,在近代中国经历了至少7个版本的变化。其制造、传播、流变与定型,是一个不断肢解、增饰、遗忘和重构的动态过程。该谶谣早期文本主要指涉国共对峙,但随着日本侵华的加剧,它不断被掺入崭新的文本,指涉对象也相应转向中日矛盾。谶谣自我实现的方式在于,其制造者和传播者为迎合民众或自我需求对碎片化的隐喻片段不断再编码,不同时期的历史诉求推动阅读者创造新的解码系统,再编码后的文本经过新解码系统得出的讯息,一旦在多歧性的文本中寻找契合现实的阐释,就会形成自我验证的闭环。近代知识分子在科学和迷信之间的首尾两端,正是“社会化的自我”与“人性化的自我”交织冲突的产物。     

日韩民族文字形成异同比较

朝鲜半岛介于中国大陆和日本列岛之间,自古以来,朝鲜(指朝鲜半岛)和日本不仅在政治、经济、文化等方面与中国有着密切联系,而且在文化传播的媒介——语言和文字上更受到汉语汉文的深刻影响,并在汉字的影响下分别创造了自己的民族文字.本文将分析两国文字在形成时间、创造方式和文字特点上的差异.     

《左传》谣谚的语言特点

《左传》中的“谣”句式整齐,讲究韵律,字数较多,以发布消息、导向舆论为目的;“谚”则句子明显偏短,句式灵活多样,以传授经验、讲解道理为宗旨。