《定风波》教学设计

[设计思想] 这首词展现了苏轼被贬黄州时的基本心境：泰然、旷达,自解、思“归”。我们当以字词句意为立足点,意境理趣为突破点,反复吟咏,体会其疏朗刚健之风、旷达深邃之境以及深刻透辟之人生哲理。     

东坡养生理论新体系及其时代意义——兼谈东坡在黄州的养生实践成就

苏东坡把养生视为人生中重要的组成部分。他不仅深受中国古代宗教及其养生学的熏陶,而且厚自养炼,做了卓有成效的实践与探索,形成了他独特的养生理论新体系。可以归纳为两大部分：一、内丹术,包括交游、劳作、气功、斋居等养生术;二、外丹术,包括食丹、节食、药疗等养生术。他创造了独有的唯物辩证、科学全面的养生观,熔强健身体、调剂心理、坚定精神信仰于一炉的综合养生新模式。他在黄州的养生实践成就,于今人养生健体更有指导意义。     

多情丈夫真豪杰

宋神宗元丰三年（1080）,苏轼因“乌台诗案”贬官黄州任团练副使。贬居黄州时,苏轼曾数次游于赤壁之下。宋神宗元丰五年（1082）七月,苏轼再游赤壁。站在赤壁矶头,望着滚滚长江,苏轼不禁感慨万千,写下千古名作《念奴娇·赤壁怀古》。     

黄庭坚谪居黔、戎时期的处穷之道

黄庭坚的黔、戎之贬,是其人生与宦途的重要转折,他置身荒远坤维,郁闷在所难免。而儒者黄庭坚自有其遣闷之方:与君子乡贤交游,与亲友诗书交流;怡情放心于山水之间,优游涵泳于艺术之林;造访寺院,遍谒硕德,于佛禅解脱之道实参实悟,从而表现出生机勃勃的处穷之道。以豁达超然之心,在极为窘困的生存境况中,其儒释思想之处穷与解脱观念得以融通。这种诚笃践履知行合一的生命体验,无疑为宋型文化的塑造做出卓越贡献。     

弦子国不在光山而在黄州巴河流域考

以充分的史实证明:弦子国在其境内的汉代轪县和西阳县在黄州巴河两岸,被《宋书州郡志》锁定为汉旧县而非侨迁;有三位名家据唐人之说否定弦国和马王堆轪侯封国在巴河的论证、论据都站不住脚;唐代人提出的弦国在光山之误说,早被清初至民初众多一流史地大家所否定。因此,弦子国不在光山而是在黄州巴河流域。     

生命永恒的东坡范式——苏东坡《赤壁赋》主旨别解

苏东坡谪居黄州,躬耕劳作,放浪山水,斋居修炼,凤凰涅槃,物我为一,产生了标志文艺创作高峰的二赋一词;他把对宇宙、历史和人生的感悟,全部倾注在赤壁清风、明月、江水里。在《赤壁赋》中,通过"逝者如斯"的水,"盈虚如彼"的月等自然风物,及其"消长"、"有无"、"盈虚"、"变与不变"等对立统一的诗般哲理,揭示了人类生命轮回周期律,推出了"物与我皆无尽也"这一生命永恒的东坡范式。     

赤壁江月静 坡仙旷怀清——苏轼《后赤壁赋》赏析

黄州城外濒临大江的赤壁矶，只不过一红色的山冈，略无草小，由于遇上了才情超迈、旷绝古今的苏轼，才借助他的《赤壁怀古》词和前后《赤壁赋》而名扬天下。这是一个江山因才子美文而传的例子。赤壁江月静静的照耀着亘古以来奔腾不息的大江，阅尽了人世的沧桑．或许她最有魅力的瞬间是因为拥有了坡仙清澈洞明的旷达情怀．从这个意义上说．赤壁遇苏轼也是江山之幸。     

以险为乐，履险为夷——苏轼《东坡》赏析

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。 莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。 这是苏轼贬黄州后于元丰六年（1083）写的一首小诗。     

从困顿到豁达的心路历程——评苏轼黄州所作词两首

苏轼在黄州写过很多词,不少成为千古名篇。在此,选取他其中的两首,简要分析一下他从困顿到豁达的心路历程。 卜算子·黄州定惠院寓居作 缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。     

谈古城黄州名贤胜迹的开发(三)

古城黄州,具有浓郁的人文特色,历代名贤纷至沓来,遗址遗迹众多。然而,唐宋元明清时代的50多处遗址、遗迹,或景物无存,或被高楼大厦、民居宿舍占据。保护历史文物,修复名贤胜迹,传承历史文化,迫在眉睫。