引导学生创生教材、超越教材--我教《君子于役》

课堂上 ,学生大声诵读初中语文第六册《君子于役》这首诗。背诵后 ,我问 :“《君子于役》这首诗写了什么内容？”“写一个妇女思念在外服徭役的丈夫。”同学们参考“阅读提示”大声说。“但我们仅仅看到这一点还不够 ,还要运用想象让女主人公有血有肉地‘活’起来 ,栩栩如生地‘动’起来。那么 ,怎样才能让人物‘动’起来 ,留给我们一个鲜活的形象呢？请每个同学不妨设计一两个问题 ,看谁设计的问题能够生动地再现人物的性格。问题设计可以是多元化的、开放式的。”我提示说。三分钟后 ,王姗同学举手并站起来说 :“为了让人物能够‘活’在我…     

从孔子论“君子”看儒家的理想人格

“君子”是孔子追求的儒家理想人格,但相对“圣人”来说,“君子”之品行还是可以通过自身不断修养达到的。本文把“君子”人格具体分述为孝、悌、忠、信、恕、勇等。     

借君子之口 行己评之实——《左传》“君子曰”评论体式解读

《左传》一书中,"君子曰"以及"君子谓"、"君子是以知"、"君子以为"这三种变格,共出现八十余次。其内容丰富,形式独特,自成一格,采取随人随事夹叙夹议的方式,直接发表评论,成为贯穿全书的体例,开创了中国史书论赞体的先河。     

君子动口也要动手

古人云：君子动口不动手。纵观我们的语文教学,培养的就是谦谦君子。现在不少的语文课堂（包括一些观摩课）,40分钟,学生动口读读,动口说说,却未见动手写写,未见动手画画,未见动手……课程标准指出：“语文是实践性很强的课程,应着重培养学生的语文实践能力。”光动口读读说说,这样的实践是不完整的,     

我们为什么不认错

由于历史和现实的原因,我们已经不肯认错,不敢认错,甚至不会认错。 一、认错曾经要资格 我们的文化传统,似乎很鼓励认错。谁不知道“君子之过也,如日月之食（蚀）焉”？但不知是否有人想过,这其实要有资格。资格,就是“君子”。在孔夫子的时代,君子首先是贵族,即“君之子”。     

论孔子的教育思想对大学生道德教育的启示

孔子的教育思想以立德树人为本,认为人可以通过后天的教育不断自我完善,其教育思想以"有教无类"为出发点,以"成于乐"为其教学实现的评价标准,其教学目的在于把学生培养成为道德高尚,知行合一的"君子"。对于大学生道德教育而言,孔子的教育思想依然是值得借鉴的。     

试论孔子思想中“君子”含义的双重性

在孔子以前的春秋文化乃至于三代文化背景下,“君子”一词就已经具有了“德”的含义,而不仅仅是“位”的象征。孔子的思想来源于西周礼乐文化传统的“经典化”,而“君子”一词本身所具有的道德意味,使其成为孔子表述自己道德伦理思想的载体。“君子”在孔子的手中,变成了一种理想人格,这其中既有对古典文化的继承,同时又是孔子的创新和发展。“君子”在孔子的思想中,首先具有道德性;其次还具有智能性,具备相当高的学习能力。“君子”一词的含义经过孔子的“改造”,获得了新的外延,最终成为孔门的“君子之学”,并深刻地影响了后世的儒家思想。     

《论语》中孔子教育的哲学思想——子夏的君子观及其当代价值

子夏作为孔子的高足,继承并发扬了孔子的优秀思想和品质,也是孔子认为可以成为君子的人。在《论语》中,也充分展现了子夏自己独到的君子观,这在当代依然有着十分积极的借鉴意义。